Malu Seorang Wanita

~ Wanita, malumu berharga ~

Dalam Islam, sifat malu ditekankan pada setiap umatnya tidak kira sama ada wanita mahupun lelaki. Namun, wanitalah yang sering ditekankan dalam aspek menjaga maruah dan sifat malu kerana fitrah seorang wanita ialah indah, cantik dan menarik perhatian.

Malu selalunya menjadi kalungan mutiara yang menghiasi diri kaum hawa. Malah, malu juga merupakan salah satu cabang daripada cabang-cabang iman. Benarlah kata-kata Sayidatina Aisyah r.a.: “sekiranya seorang lelaki itu memiliki sifat malu nescaya dia seorang lelaki yang soleh, dan sekiranya seorang lelaki itu memiliki sifat keji nescaya dia seorang yang jahat.” Begitu jualah hadith ini ditujukan kepada wanita mukminah.

Malu Seorang Muslimah

Seorang wanita yang mempunyai sifat malu akan menjaga dirinya sebaik mungkin. Menjaga kehormatan dan maruah diri, menjaga penampilan, menjaga pergaulan dan peribadinya. Kerana sifat malu adalah perasaan yang dapat membenteng seseorang  daripada melakukan perkara yang dapat menghancurkan dan memusnahkan maruah diri dan agamanya.

Sifat malu itu akan memperlihatkan kemanisan dan ketinggian akidah seseorang wanita. Ini bertepatan dengan sabda Nabi Muhammad saw yang bermaksud: “Sesungguhnya bagi setiap agama itu adalah akhlak, dan akhlak Islam ialah malu.” Malah, malu juga dapat memelihara diri wanita itu sendiri daripada kehinaan dan kemusnahan peribadi. Dan paling penting, sifat malu dapat menguatkan diri kita sebagai seorang mukmin kerana malu dan iman harus bergerak seiring.

Dimana Malumu?

Malu memang sifat seorang perempuan, sifat seorang wanita. Tapi bukan semua wanita punyai sifat malu. Apatah lagi pada zaman yang serba moden ini. Tidak keterlaluan saya katakan, ramai dikalangan wanita sudah hilang malu dalam dirinya. Mereka sudah tidak malu 'menelanjangkan' diri walaupun berpakaian. Melalui laman sosial facebook contohnya, wanita sengaja mendedahkan gambar-gambarnya yang tidak menutup aurat, berposing maut dan sebagainya. Melalui pemakaian pula, mereka memakai pakaian seksi, ketat dan menampakkan tubuh badan. Dan bukankah ini boleh dikatakan 'membogelkan diri'?

"Malumu mahkota yang tak perlukan singgahsana

Tetapi ia berkuasa menjaga diri dan agama

Tiada siapa yang akan boleh merampasnya

Melainkan kau sendiri yang pergi menyerahkan diri"

-Puteriku Sayang nyanyian Hijjaz-

Wahai saudariku, ingatlah kita ini diperhatikan hakikatnya.

Diperhatikan oleh Allah dan para malaikat untuk dinilai buat tuaian ladang akhirat.

Diperhatikan oleh manusia untuk dicontohi. Diperhatikan juga oleh musuh untuk dipergunakan.

Kerana malu itu perisai orang beriman!

Saudariku, malu adalah kunci segala kebaikan. Maka, tanamlah sifat malu itu dalam dirimu. Sabda Rasulullah saw yang bermaksud: "Malu dan amanah adalah perkara yang mula-mula sekali hilang dari dunia ini, sebab itu mintalah dengan Allah untuk kedua-duanya" [Riwayat Bukhari]

Continue Reading

Parameter Pelaburan Emas

Oleh : http://www.e-fatwa.gov.my

Keputusan:

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-96 yang bersidang pada 13-15 Oktober 2011 telah membincangkan mengenai Parameter Pelaburan Emas. Muzakarah telah membuat keputusan seperti berikut:

Setelah mendengar taklimat dan penjelasan daripada Y. Bhg. Prof. Dr. Ashraf Md. Hashim dan Y. Bhg. Ustaz Lokmanulhakim bin Hussain daripada Akademi Penyelidikan Syariah Antarabangsa Dalam Kewangan Islam (ISRA), Muzakarah bersetuju menerima dan memperakukan Parameter Pelaburan Emas seperti berikut:

Syarat Umum Jual Beli

1. Transaksi jual beli emas mestilah memenuhi semua rukun jual beli yang digariskan oleh Syarak, iaitu pihak yang berakad, item pertukaran, dan sighah menurut ’uruf yang diamalkan. Jika sekiranya suatu transaksi tidak memenuhi salah satu rukun jual beli, transaksi tersebut dikira tidak sah.

Pihak Yang Berakad

2. Pihak yang berakad mestilah orang yang mempunyai kelayakan melakukan kontrak (Ahliyyah al-Ta’aqud) iaitu dengan memenuhi kriteria berikut:

i. Baligh, berakal dan rasyid

Jika sekiranya pihak yang berakad seorang yang gila atau kanak-kanak samada mumayyiz atau tidak mumayyiz, maka jual belinya adalah tidak sah. Akad oleh kanak-kanak yang mumayyiz adalah tidak sah kerana jual beli ini melibatkan barang yang tinggi nilainya.

ii. Keredhaan

Akad jual beli mestilah dimeterai oleh dua pihak yang saling reda-meredhai, tanpa ada unsur paksaan, tekanan dan eksploitasi.

Harga Belian (al-Thaman)

3. Harga belian (al-Thaman) hendaklah diketahui dengan jelas oleh kedua-dua pihak yang berakad ketika sesi jual beli.

Barang Belian (al-Muthman)

4. Barang belian (al-Muthman) hendaklah suatu yang wujud, dan dimiliki sepenuhnya oleh pihak yang menjual ketika berlangsungnya kontrak jual beli. Oleh itu, jual beli suatu yang tidak wujud secara fizikalnya dan juga jual beli suatu yang tidak dimiliki oleh pihak yang menjualnya adalah tidak sah.

5. Barang belian (al-Muthman) hendaklah suatu yang boleh diserahkan kepada pembeli atau wakilnya. Jika barang belian tidak dapat diserahkan kepada pembeli, ataupun penjual mensyaratkan tidak menyerahnya kepada pembeli, maka akad tersebut tidak sah.

6. Barang belian (al-Muthman) hendaklah suatu yang diketahui oleh kedua-dua pihak yang berakad ketika sesi jual beli. Ia boleh terlaksana melalui kaedah-kaedah di bawah:

i. Melihat sendiri barangan yang hendak dibeli ketika akad jual beli, atau sebelum akad jual beli dalam tempoh yang tidak menjejaskan sifat-sifatnya.

ii. Melihat sampel barangan yang hendak dijual beli. Ini biasanya berlaku semasa proses pemesanan sebelum akad dilaksanakan.

iii. Menentukan sifat-sifat dan kadar barang belian secara terperinci yang secara urufnya tidak menimbulkan pertikaian. Dalam konteks emas, penentuannya adalah dengan mengenalpasti tahap ketulenan emas samada mengikut standard lama berasaskan karat (seperti emas 24 karat), atau standard baru berasaskan peratusan (seperti emas 999). Penentuan sifat juga mestilah mencakupi bentuk emas, samada dalam bentuk syiling, wafer, jongkong dan sebagainya. Timbangan emas secara tepat juga adalah suatu yang disyaratkan dalam penentuan sifat emas.

Sighah

7. Sighah dalam jual beli adalah suatu yang menunjukkan kepada keredhaan kedua-dua pihak untuk memetrai kontrak jual beli. Ia boleh berlaku samada melalui pertuturan, atau suatu yang boleh mengambil hukum pertuturan seperti tulisan dan seumpamanya. Manakala jual beli secara Mu’ataah (serah-hulur) juga adalah dikira sebagai sighah yang muktabar oleh sebahagian fuqaha’.

8. Di dalam sighah jual beli tidak boleh dimasukkan unsur penempohan. Contohnya, seseorang mengatakan, ” Saya menjual barangan ini kepada kamu dengan harga RM100 untuk selama tempoh setahun”.

9. Ijab dan qabul mestilah bersepadanan dan menepati antara satu sama lain dari sudut ciri-ciri dan kadarnya.

Syarat Khusus Jual Beli Emas Yang Bercirikan Item Ribawi

10. Oleh kerana emas dan wang adalah dua item ribawi yang mempunyai illah yang sama, maka syarat tambahan bagi transaksi pembelian atau penjualan emas mestilah memenuhi syarat berikut:

i. Berlaku taqabudh (penyerahan) antara kedua-dua item yang terlibat dalam transaksi sebelum kedua-dua pihak bertransaksi berpisah daripada majlis akad.

ii. Jual beli emas hendaklah dijalankan secara lani, dan tidak boleh berlaku sebarang penangguhan.

Syarat-syarat tersebut adalah khas bagi emas yang bercirikan item ribawi, seperti emas jongkong dan syiling emas. Syarat ini tidak termasuk barang perhiasan emas kerana ia telah terkeluar daripada illah ribawi.

Perincian taqabudh dan urusniaga lani adalah seperti berikut:

Syarat Pertama: Taqabudh

11. Taqabudh (penyerahan) hendaklah berlaku terhadap kedua-dua item jual beli iaitu harga dan juga barang belian (emas), dan ia hendaklah terlaksana sebelum kedua-dua pihak berpisah daripada majlis akad.

12. Penyerahan harga boleh dilakukan melalui kaedah-kaedah berikut:

a. Pembayaran secara tunai
b. Pembayaran secara cek yang diperakui (seperti banker’s cheque)
c. Pembayaran secara cek peribadi
d. Pembayaran secara kad debit
e. Pembayaran secara kad kredit
f. Pemindahan wang daripada akaun simpanan atau semasa.

Secara urufnya, kesemua bentuk bayaran di atas kecuali (c) adalah dianggap sebagai pembayaran tunai oleh penjual. Pembayaran melalui kad kredit masih lagi dianggap tunai kerana pihak penjual akan mendapatkan harga jualan secara penuh dari pihak yang mengeluarkan kad kredit tersebut. Hutang yang berlaku, jika ada, adalah di antara pemegang kad dengan pengeluar kad dan bukannya dengan penjual barangan.

Status tunai ini masih lagi diterima secara urufnya oleh penjual walaupun pada hakikatnya pihak penjual akan menerima secara fizikal atau dimasukkan ke dalam akaunnya beberapa hari selepas transaksi berlaku.

13. Penyerahan barang belian (emas) hendaklah berlaku secara penyerahan hakiki ataupun kaedah muktabar yang boleh menggantikan penyerahan hakiki. Penyerahan barang belian yang muktabar akan membawa kesan sama seperti penyerahan hakiki, iaitu:

a. Berpindah dhaman (tanggungjawab jaminan) daripada penjual kepada pembeli.
b. Kemampuan pembeli untuk mendapatkan barang beliannya pada bila-bila masa tanpa ada halangan.

14. Majlis akad di dalam transaksi jual beli boleh berlaku dengan pertemuan secara fizikal, ataupun secara maknawi. Contoh majlis akad secara maknawi ialah ijab dan qabul melalui telefon, sistem pesanan ringkas (sms), emel, faksimili dan lain-lain. Tetapi disyaratkan dalam semua bentuk majlis akad tersebut, hendaklah berlaku taqabudh ketika majlis akad, contohnya melalui penyerahan secara wakalah.

Perlu diberi perhatian bahawa majlis akad secara bertulis akan hanya bermula apabila ianya diterima oleh pihak yang berkontrak. Contohnya, pembeli menandatangani akad jual beli dan kemudian menghantarnya melalui pos kepada penjual. Selepas tiga hari, akad tersebut sampai ke tangan penjual. Maka majlis akad bermula pada waktu tersebut, jika pihak penjual bersetuju, maka akad tersebut perlu disempurnakan oleh penjual dengan menandatanganinya, dan barang belian hendaklah diserahkan kepada pembeli secara hakiki atau hukmi.

Syarat Kedua: Secara Lani

15. Transaksi jual beli emas hendaklah berlaku secara lani dan tidak boleh dimasuki sebarang
unsur penangguhan, samada dalam penyerahan harga atau dalam penyerahan emas.

16. Penangguhan penyerahan harga yang tidak dibenarkan adalah meliputi pembelian secara hutang secara keseluruhannya atau pembelian secara bayaran ansuran.

17. Kelewatan penyerahan emas yang melebihi tempoh tiga hari selepas akad jual beli dimeterai adalah tidak dibenarkan sama sekali.

Manakala bagi kelewatan penyerahan emas dalam tempoh kurang daripada tiga hari, Muzakarah mengambil maklum bahawa terdapat perbezaan pandangan ulama di dalam hal ini. Namun Muzakarah lebih cenderung untuk mengambil pakai pendapat yang tidak membenarkan berlakunya kelewatan walaupun tempohnya kurang daripada tiga hari. Dengan kata lain, penyerahan emas mestilah di lakukan di dalam majlis akad tanpa ada penangguhan. Ini adalah kerana di dalam urusniaga emas, kelewatan tiga hari bukanlah suatu uruf, berbeza dengan isu tukaran matawang asing.

Di dalam pertukaran mata wang asing, tempoh T+2 diperlukan kerana ianya melalui proses tertentu yang melibatkan tempoh masa bekerja yang berbeza antara negara, perpindahan wang elektronik, clearing house dan lain-lain lagi. Proses-proses yang disebutkan ini tidak terdapat di dalam perniagaan jual beli emas fizikal. Maka adalah tidak tepat untuk membuat qiyas ke atas proses pertukaran matawang asing.

Namun secara praktikal, pihak penjual akan menyerahkan emas selepas amaun bayaran yang dibuat melalui cek dan sebagainya dikreditkan ke dalam akaunnya. Proses ini biasanya akan mengambil masa tiga hari bekerja. Di dalam menangani tempoh antara penyerahan cek dan penerimaan emas, maka pihak penjual dan pembeli bolehlah mengambil pakai aturan berikut:

Pihak pembeli akan hanya membuat pesanan (order) kepada penjual dengan dinyatakan jenis dan berat emas yang ingin dibelinya. Pesanan ini akan disertai dengan pengiriman wang ke akaun penjual. Pada tahap ini, perkara berikut perlu diberi perhatian:

i. Pada peringkat ini, akad jual beli emas masih belum berlaku.

ii. Wang yang berada di dalam akaun penjual masih lagi bukan milik penjual tersebut. Ianya masih milik pembeli dan disimpan sebagai amanah oleh penjual. Di dalam hal ini, adalah lebih baik jika satu akaun khas yang bersifat amanah (trust account) dibuka oleh penjual.

iii. Emas masih lagi kekal menjadi milik penjual dan ia bertanggungjawab penuh ke atas emas milikannya itu.

iv. Di dalam peringkat ini, pembeli masih boleh membatalkan pesanan yang dibuat dan penjual hendaklah memulangkan wang kepada pembeli. Namun, jika berlaku kerugian sebenar disebabkan pembatalan tersebut, bolehlah dibuat syarat bahawa ia perlu ditanggung oleh pembeli. Contohnya, pembeli membuat pesanan 100gm emas 999 dengan harga RM20,000. Ketika ini, pihak penjual telah menyimpan emas tersebut dan tidak menjualkannya kepada pihak lain yang telah bersedia untuk membelinya. Selepas tiga hari, apabila penjual bersedia untuk membuat akad jual beli dan seterusnya menyerahkan emas tersebut kepada pembeli, pembeli membatalkan pesanannya. Pada hari tersebut harga emas telah jatuh kepada RM19,000. Dengan kata lain, penjual akan kerugian RM1,000 jika menjualnya kepada pihak lain. Di dalam hal ini, kerugian sebenar adalah sebanyak RM1000.

Apabila wang pesanan sudah diberi clearance oleh bank, maka akad jual beli perlu dilakukan. Wang di dalam trust account (jika ada) bolehlah dipindahkan ke akaun penjual dan emas hendaklah diserahkan kepada pembeli.

Akad Dan Unsur Sampingan

18. Penglibatan hibah dalam transaksi jual beli samada hibah dalam bentuk barangan ataupun wang tunai adalah dibenarkan jika mencukupi syarat-syarat hibah, dan tidak melibatkan unsur-unsur yang bercanggah dengan syarak. Perlu diberi perhatian bahawa hibah secara hakikatnya adalah akad sukarela dan ia bukanlah di dalam bentuk lazim. Dengan kata lain, jika janji hibah ini tidak ditunaikan oleh penjual, maka pembeli tidak boleh memaksanya memberi hibah tersebut.

19. Penglibatan wadiah dalam pelan pelaburan emas hendaklah menepati hukum hakam wadiah, yang antara lain ialah pegangan wadiah adalah berasaskan kepada Yad Amanah.

20. Seseorang yang membeli emas bebas mengendalikan (tasarruf) emasnya, termasuklah memberi pinjaman (qardh) kepada orang lain. Tetapi hendaklah memenuhi kriteria qardh yang dibenarkan syarak, yang antara lain tidak boleh membawa unsur faedah, tidak wujud unsur ”salaf wa bay” iaitu hutang yang diikat bersama dengan jual beli.

21. Seseorang yang membeli emas bebas mengendalikan (tasarruf) emasnya termasuk menjadikannya sebagai pajakan untuk wang secara hutang, selagi konsep al-Rahn yang digunakan adalah bertepatan dengan hukum syarak. Namun secara teorinya, perkara ini seharusnya tidak digalakkan kerana secara tidak langsung ia menggalakkan aktiviti berhutang di dalam keadaan yang tidak perlu.

22. Wa’d boleh dimasukkan dalam pelaburan emas, selagi mana ia adalah wa’d dari sebelah pihak dan bukannya muwa’adah dari kedua-dua belah pihak. Contoh aplikasi wa’d dalam konteks ini ialah membuat purchase order, iaitu pelanggan membuat perjanjian untuk membeli emas dengan harga tertentu. Perjanjian pembelian ini dinamakan ’kunci harga’. Sekiranya proses kunci harga adalah menyamai proses akad jual beli, ia tidak dibenarkan kerana akan berlaku penangguhan.

23. Transaksi jual beli hendaklah bebas daripada unsur-unsur riba, perjudian, gharar yang berlebihan, dan kezaliman. Jika sekiranya terdapat unsur-unsur tersebut, transaksi jual beli adalah dikira tidak memenuhi kriteria syarak.

Continue Reading

Tafsir Ibn Kathir- Surah al-Fatihah

Oleh : http://www.darulfuqaha.com

Surah ini dipanggil al-Fatihah maksudnya pembuka bagi al-Kitab dari sudut tulisannya. Begitu juga ia dijadikan pembukaan bagi bacaan dalam solat. Ia juga dinamakan Ummu al-Kitab (Induk al-Kitab) menurut pandangan majority ulama. Ia disebut oleh Anas. Sementara al-Hasan dan Ibn Sirin tidak suka ia dinamakan demikian kerana menurut mereka nama itu dirujuk kepada al-Lauh al-Mahfuz. Menurut al-Hasan pula ayat-ayat Muhkamat adalah Ummu al-Kitab. Kerana itu mereka tidak suka surah ini dipanggil dengan nama tersebut. Begitu juga dengan nama Ummu al-Qur’an.

Sabit dalam hadis sahih di sisi Tirmizi daripada Abi Hurairah katanya; Rasulullah saw bersabda:

الحمد لله رب العالمين أم القرآن وأم الكتاب و السبع المثاني والقرآن العظيمMaksudnya: “ (الحمد لله رب العالمين) adalah Ummu al-Qur’an (Induk al-Qur’an), Ummu al-Kitab (induk al-Kitab) dan al-Sab` al-Ma`ani dan al-Qur’an al-`Azim (al-Qur’an yang hebat). Surah al-Fatihah juga dipanggil al-Hamd. Begitu juga dipanggil al-Solah berdasarkan hadis qudsi yang diriwayatkan daripada Tuhannya:قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فإذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي Maksudnya: “Daku bahagikan al-Solah itu antaraKu dan hambaKu dua bahagian”. Justeru, (kata baginda) apabila hamba itu membaca () Allah berfirman: HambaKu telah memujiku (bersyukur kepadaKu). Jadi, al-Fatihah dinamakan solat kerana ia menjadi syarat dalam solat. Al-Fatihah juga dipanggil al-Syifa (penawar) berdasarkan hadis riwayat al-Darimi daripada Abi Sa`id yang diangkat kepada baginda (hadis marfu`): فاتحة الكتاب شفاء من كل سمMaksudnya: “Fatihah al-Kitab adalah penawar bagi segala racun.” Ia dinamakan juga al-Ruqyah (jampi) berdasarkan hadis riwayat Abi Sa`id dalam kitab hadis sahih ketika mana beliau menjampikan seorang lelaki yang dipatuk ular dengan menggunakan al-fatihah. Lantaran itu baginda bersabda kepada beliau: وما يدريك أنها رقيةMaksudnya: “Apa yang memberikan kamu ilmu ianya adalah jampi” Al-Sya`bi meriwayatkan daripada Ibn `Abbas bahawa beliau menamakannyan Asas al-Qur’an (tonngak al-Qur’an). Beliau berkata: Dan tonggak al-Fatihah ialah basmalah. Sufyan bin `Uyainah menamakannya al-Waqiyah (penjaga/benteng). Yahya bin Abi Kathir pula menamakannya al-Kafiyah (yang memadai) kerana ia telah memadai tanpa diperlukan yang lain.

Yang lain pula tidak boleh berpada tanpanya sebagaimana disebut dalam beberapa hadis mursal:أم القرآن عوض من غيرها وليس من غيرها عوض منهاMaksudnya: “Ummu al-Qur’an pengganti bagi yang lainnya,bukannya yang lain pengganti baginya. HADIS LAIN:Imam Bukhari berkata bab Fadha’il al-Qur’an; Bercerita kepada kami Muhammad bin al-Muthanna, bercerita kepada kami Wahab bercerita kepada kami Hisyam menerusi Muhammad bin Sa`id menerusi Abi Sa`id katanya: كُنَّا فِيْ مَسِيْرٍ لَنَا فَنَزَلْنَا فَجَاءَتْ جَارِيَةٌ فَقَالَتْ إِنَّ سَيِّدَ الْحَيِّ سَلِيْمٌ وَإِنَّ نَفَرَنَا غُيَّبٌ فَهَلْ مِنْكُمْ رَاقٍ؟ فَقَامَ مَعَهَا رَجُلٌ مَا كُنَّا نَأْبَهُهُ بِرُقْيَةٍ فَرَقَاهُ فَبَرَأَ فَأُمِرَ لَهُ بِثَلاَثِيْنَ شَاةٍ وَسَقَانَا لَبَنًا Kami dalam satu perjalanan. Lalu kami singgah. Seterusnya datang seorang Jariyah lalu berkata: Sesungguhnya penghulu perkampungan ini terkena patukan ular sedangkan orang-orang kami tiada bersama. Adakah terdapat di kalangan kamu penjampi. Lantas bangkit bersama jariyah tersebut seorang lelaki, kami tidak pernah mengenalinya boleh berjampi. Kemudian beliau menjampi penghulu kampung tersebut lalu sembuh. Beliau lalu diberikan tiga puluh ekor kambing dan memberi minum kepada kami susu. فَلَمَّا رَجَعَ قُلْنَا لَهُ أَكُنْتَ تُحْسِنُ رُقْيَةً أَوْ كُنْتَ تَرْقِيْ؟ قَالَ لاَ مَا رَقَيْتُ إِلاَّ بِأُمِّ الْكِتَابِ قُلْنَا لاَ تُحَدِّثُوْا شَيْئًا حَتَّى نَأْتِيْ وَنَسْأَلُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِيْنَةَ ذَكَرْنَاهُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ

Tatkala dia pulang, kami bertanya kepadanya: Adakah kamu pandai berjampi atau adakah kamu sebelumnya selalu menjampi? Kata beliau: Tidak. Saya hanya menjampinya dengan Ummu al-Kitab. Kami berkata: jangan bercerita apa-apa lagi hingga kita bertemu Rasulullah saw. Sebaik tiba di Madinahkami menyebut perkara itu kepada baginda. Baginda bertanya:

وَمَا كَانَ يُدْرِيْهُ أَنَّهَا رُقْيَةٌ اِقْسِمُوْا وَاضْرِبُوْا لِيْ بِسَهْمٍ

Apakah yang menjadikan dirinya mengetahui bahawa surah itu adalah jampi?Bahagikan dan berilah kepadaku satu bahagian.

Berkata Abu Mu`ammar, bercerita kepada kami `Abd al-Warith, bercerita kepada kami Hisyam, bercerita kepada kami Muhammad bin Sirin, bercerita kepada kami Ma`bad bin Sirin menerusi Abi Sa`id al-Khudri dengan hadis ini. Demikianlah juga diriwayatkan oleh Muslim dan Abu Dawud menerusi riwayat HIsyam iaitu Ibn Hassan menerusi Ibn Sirin dengan hadis ini. Dalam beberapa riwayat Muslim bagi hadis ini menjelaskan bahawa Abu Sa`id adalah orang yang berjampi lelaki yang dipatuk itu. Orang yang dipatuk dipanggil salim (yang baik) kerana bersikap objektif.

HADIS LAIN: Muslim dalam Sahihnya dan Nasa’i dalam SunanNya meriwayatkan daripada hadis Abi al-Ahwash Salam bin Sulaim daripada `Ammar bin Zuraiq daripada `Abdillah bin `Isa bin `Abd al-Rahman bin Abi Laila daripada Sa`id bin Jubair daripada Ibn `Abbas katanya: بَيْنَا رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعِنْدَهُ جِبْرَائِيْلُ إِذْ سَمِعَ نَقِيْضًا فَوْقَهُ فَرَفَعَ جِبْرِيْلُ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ هَذَا بَابٌ قَدْ فُتِحَ مِنَ السَّمَاءِ مَا فُتِحَ قَطُّ “Tatkala baginda bersama dengan Malaikat Jibril, tiba-tiba terdengar satu runtuhan di atasnya. Lantas Jibril mendongak ke langit lalu berkata: Pintu ini telah di buka dari langit. Ia tidak pernah dibuka sebelumnya.”

قَالَ فَنَزَلَ مِنْهُ مَلَكٌ فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَبْشِرْ بِنُوْرَيْنِ قَدْ أُوْتِيْتَهُمَا لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِيٌّ قَبْلَكَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَخَوَاتِيْمُ سُوْرَةِ الْبَقَرَةِ لَمْ تَقْرَأْ حَرْفًا مِنْهَا إْلاَّ أوْتِيْتَهُ

Kata Ibn `Abbas:

“Lalu turun seorang malaikat lantas mendatangi Nabi saw lalu berkata: “Bergembiralah kamu dengan dua cahaya yang telah dikurniakan kepada kamu. Ia tidak pernah diberikan kepada nabi sebelum kamu iaitu Fatihah al-Kitab dan penutup surah al-Baqarah. Kamu tidak membaca satu huruf pun melainkan kamu pasti dikurniakannya.”

Ini adalah lafaz Nasa’i. Muslim juga meriwayatkan hadis seumpamanya.

HADIS LAIN: Muslim berkata: bercerita kepada kami Ishaq bin Ibrahim al-Hanzdali iaitu Ibn Rahawaih: bercerita kepada kami Sufyan bin `Uyainah: daripada al-`Ala’ iaitu Ibn `Abd al-Rahman bin Ya`kub al-Kharqi daripada Abi Hurairah radiyallahu `anhu daripada Nabi saw, sabda baginda:

مَنْ صَلَّى صَلاَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيْهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهْيَ خَدَاجٌ ثَلاَثًا غَيْرُ تَمَامٍ

Sesiapa yang mengerjakan solat tidak dibacanya Ummu al-Qur’an maka ia cacat. -baginda menyebutnya tiga kali –

Abu Hurairah seterusnya ditanya: Kami berada di belakang imam. Abu Hurairah menjawab: Bacalah ia dalam diri kamu kerana saya mendengar Rasulullah saw bersabda:

Allah Taala berfirman: قَسَّمْتُ الصَّلاَةَ بَيْنِيْ وَبَيْنَ عَبْدِيْ نِصْفَيْنِ وَلِعَبْدِيْ مَا سَأَلَ فَإِذَا قَالَ الحمد لله رب العالمين قال الله حَمِدَنِيْ عَبْدِيْ، وَإِذَا قَالَ الرحمن الرحيم قال الله أَثْنَىْ عَلَيَّ عَبْدِيْ ، فَإِذَا قَالَ مَالِكِ يَوْمِ الدِّيْنِ قَالَ اللهُ مَجَّدَنِيْ عَبْدِيْ، وَقَالَ مَرَّةً فَوَّضَ إِلَيَّ عَبْدِيْ فَإِذَا قَالَ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِيْنُ قَالَ هَذَا بَيْنِيْ وَبَيْنَ عَبْدِيْ وَ لِعَبْدِيْ مَا سَأَلَ، فَإِذَا قَالَ اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيْمُ صراط الذين أنعمت عليهم غير مغضوب عليهم ولا الضالين قالَ اللهُ هَذَا لِعَبْدِيْ وَلِعَبْدِيْ مَا سَأَلَ

Aku bahagikan al-Solat (surah al-Fatihah) antaraKu dan hambaKu dua bahagian. HambaKu pasti dapat apa yang dia minta. Apabila hamba berkata: (الحمد لله رب العالمين) Allah menjawab: HambaKu memuji syukur kepadaKu. Apabila hamba membaca (الرحمن الرحيم) Allah menjawab: HambaKu memujaku. Apabila hamba membaca (مَالِكِ يَوْمِ الدِّيْنِ) Allah menjawab: HambaKu mengagung-agungkan Daku. Sekali Allah berkata: HambaKu menyerah kepadaKu. Apabila hamba membaca (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِيْنُ ) Allah menjawab: Ini antaraKu dan hambaKU. Hambaku pasti dapat apa yang dia minta. Apabila dia membaca (اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيْمُ صراط الذين أنعمت عليهم غير مغضوب عليهم ولا الضالين) Allah menjawab: Ini milik hambaKu. HambaKu pasti dapat apa yang dia minta.

Demikianlah diriwayatkan oleh Nasa’I daripada Ishaq bin Rahawaih. Kedua-duanya juga meriwayatkan daripada Qutaibah daripada Malik daripada al-`Ala’ daripada Abi al-Sa’ib maula Hisyam bin Zuhrah daripada Abi Hurairah. Dalam kontek ini ada riwayat:

فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل

Maka separuhnya untukKu dan separuhnya untuk hambaKu. HambaKu pasti dapat apa yang diminta.

Demikianlah diriwayatkan oleh Ibn Ishaq daripada al-`Ala’. Muslim pula meriwayatkannya daripada hadis Ibn Juraij daripada al-`Ala’ daripada Abi al-Sa’ib. Demikianlah. Beliau meriwayatkan juga daripada hadis Ibn Abi Awa’is menerusi al-`Ala’ menerusi bapanya dan Abi al-Sa’ib, kedua-duanya menerusi Abi Hurairah. Tirmizi berkata: Ini adalah Hadis Hasan. Saya bertanya kepada Abu Zur`ah tentangnya lalu beliau menjawab: kedua-dua hadis adalah Sahih iaitu sesiapa yang meriwayatkannya menerusi al-`Ala’ menerusi bapanya dan meriwayatkan menerusi al-`Ala’ menerusi Abi al-Sa’ib. Hadis ini juga diriwayatkan oleh `Abdullah bin Imam Ahmad daripada hadis al-`Ala’ menerusi bapanya menerusi Abi Hurairah menerusi Ubay bin Ka`ab secara panjang lebar.

Ibn Jarir berkata: Bercerita kepada kami Solih bin Mismar al-Mirwazi; bercerita kepada kami Zaid bin al-Habab; bercerita kepada kami `Anbasah bin Sa`id menerusi Mitdraf bin Tdarif meneruis Sa`id bin Ishaq menerusi Ka`ab bin `Ajrah menerusi Jabir bin `Abdillah katanya: Rasulullah saw bersabda: Allah Taala berfirman:

قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين وله ما سال فإذا قال العبد {الحمد لله رب العالمين} قال: حمدني عبدي. وإذا قال {الرحمن الرحيم} قال: أثني علي عبدي، ثم قال هذا لي وله ما بقيAku bahagikan al-Solah (al-fatihah) antaraKu dan hambaKu dua bahagian. Dia mendapat apa yang diminta. Apabila hamba berkata: {الحمد لله رب العالمين}Dia berfirman: HambaKu memuji Daku. Apabila hamba berkata: {الرحمن الرحيم} Allah berfirman: Hamba memuja Daku. Kemudian Allah berfirman: Ini milikKu dan yang baki adalah miliknya.

Inilah adalah pelik menerusi wajah ini.

Continue Reading

Dia Pernah Mencintaimu

Oleh : Ustaz Hasrizal B Abdul Jamil

“Alangkah teringinnya di hatiku andai aku berpeluang bertemu dengan saudara-saudaraku,” ujar Rasulullah sallallaahu ‘alayhi wa sallam.

Suasana hening di pinggiran perkuburan al-Baqi’. Merenung tempat semadi para mukminin yang telah pergi, dan pasti Baginda juga akan menyertai mereka, seperti kita semua.

“Bukankah kami ini juga saudara-saudaramu wahai utusan Allah?” para sahabat melontarkan soalan.

Persoalan.

Jika Nabi sallallaahu ‘alayhi wa sallam merindukan saudara-saudaranya, apakah ada saudara yang lain selain mereka, para sahabat?

“Kalian adalah sahabatku. Ada pun saudara-saudaraku yang kumaksudkan, mereka adalah orang-orang beriman yang belum ada!” jawab Rasulullah sallallaahu ‘alayhi wa sallam.

Aneh.

Mencintai insan yang belum ada.

Seandainya seorang anak muda, termenung sedih di jendela angan-angan, runsing menanggung rindu kepada bakal isteri, yang orangnya belum ada… itu sudah menjadi satu kegilaan. Di luar kebiasaan. Perlukan rawatan.

Tetapi tidakkah Nabi sallallaahu ‘alayhi wa sallam juga mengungkapkan cinta yang di luar kebiasaan itu? Kematian yang pasti, menjadikan Baginda pasti bahawa peluang untuk bertemu dengan orang-orang beriman di masa-masa mendatang itu mustahil. Tidak kiralah bagaimana rupa mereka, di mana mereka berada, bagaimana keadaannya. Cukup sekadar mengetahui bahawa mereka itu beriman, malah beriman tanpa pernah bertemu dengannya, sudah menyuburkan rasa cinta.

Cinta luar biasa.

Cinta yang menjadikan Baginda sallallaahu ‘alayhi wa sallam itu berkorban segala-galanya. Cinta itulah yang melimpah dan terus melimpah, hingga kamu yang hidup 1000 tahun selepas pemergiannya, biar sesudut Ceruk Tok Kun sekali pun beradanya kamu, tiada rumah yang tidak diketuk cinta Nabi.

SENYUMAN PERPISAHAN

Tiga hari Baginda sallallaahu ‘alayhi wa sallam tidak mampu hadir berjamaah dengan kekasih-kekasih Baginda di masjid. Sakit kepala dan demam baginda semakin menjadi-jadi.

Subuh Isnin, 12 Rabi’ul Awwal tahun ke 11H,

Tatkala Abu Bakr radhiyallaahu ‘anhu membetulkan saf untuk mengimamkan solat, Baginda sallallaahu ‘alayhi wa sallam menyelak tabir yang memisahkan bilik Baginda dan ruang solat di Masjid.

“Sungguh takjub. Wajah Baginda seperti lembaran mushaf. Rasulullah sallallaahu alayhi wa sallam semasa memerhatikan kami, Baginda tersenyum dan ketawa kecil. Kami terlalu gembira melihat wajah itu. Abu Bakr sendiri berundur kerana menyangkakan Baginda mahu mengimamkan solat kami. Tetapi Rasulullah sallallaahu ‘alayhi wa sallam mengisyaratkan agar kami memula dan menyempurnakan solat,” kata Anas bin Malik, Radhiyallahu ‘anhu.

Wajah itu mengubat rindu mereka.

Tiga hari yang hilang warna dan sepi.

Tabir dilabuhkan dan kaum Muslimin meneruskan solat.

Senyuman Baginda itu penuh cinta dan kasih. Senyuman yang kaya dengan kepuasan melihat kaum Muslimin.

Sangka mereka itu senyum kesembuhan.

Rupa-rupanya ia adalah senyuman perpisahan…

Dhuha Isnin, 12 Rabi’ul Awwal tahun ke-11 Hijriah, Kekasih Allah itu pulang ke Teman Tingginya.

“Fee al-Rafeeq al-A’laa, Fee al-Rafeeq al-A’laa...” Baginda menghulurkan telunjuk kirinya ke langit.

“Kembali ke Teman yang Maha Tinggi, Kembali ke Teman yang Maha Tinggi” bibir itu lesu menuturkan sebuah pemergian.

Tangan itu rebah terkulai.

Basah dalam bejana air.

Seperti air mata sekalian umat yang ditinggalkannya.

Baginda wafat dalam jiwa yang penuh kasih sayang. Jiwa yang terselit di lubuk hatinya sebuah kerinduan.

Merindui saudara-saudaranya.

Kita.

SEBUAH PERTANYAAN CINTA

Justeru…

Bertepukkah tanganmu menyambut cinta yang agung itu?

Cintakah kamu kepada Pencinta yang agung itu?

Hati kecil itu tidak mampu berbohong.

Engkau tahu di mana cinta itu di hatimu….

“Tidak sempurna iman sesiapa di kalangan kamu sehinggalah diriku lebih dikasihinya berbanding kasih kepada orang tuanya dan anak bahkan sekalian manusia” [riwayat al-Bukhari, Muslim, an-Nasa’ie dan Ibn Majah]

ABU SAIF @ www.saifulislam.com
68000 AMPANG

Continue Reading

Sejarah Valentine Day Bukan Hari Kekasih

Oleh : http://www.nurizan.com

Ensiklopedia Katolik menyebutkan tiga versi tentang Valentine, tetapi versi terkenal adalah kisah Pendeta St.Valentine yang hidup di akhir abad ke 3 M di zaman Raja Romawi Claudius II. Pada tanggal 14 Februari 270 M Claudius II menghukum mati St.Valentine yang telah menentang beberapa perintahnya. Claudius II melihat St.Valentine mengajak manusia kepada agama nashrani, lalu dia memerintahkan untuk menangkapnya.

Dalam versi kedua, Claudius II memandang para bujangan lebih tabah dalam berperang daripada mereka yang telah menikah yang sejak semula menolak untuk pergi berperang. Maka dia mengeluarkan perintah yang melarang pernikahan. Tetapi St.Valentine menentang perintah ini dan terus mengadakan pernikahan di gereja dengan sembunyi-sembunyi ampai akhirnya diketahui lalu dipenjarakan. Dalam penjara dia berkenalan dengan putri seorang penjaga penjara yang terserang penyakit. Ia mengobatinya hingga sembuh dan jatuh cinta kepadanya. Sebelum dihukum mati, dia mengirim sebuah kartu yang bertuliskan “Dari yang tulus cintanya, Valentine.” Hal itu terjadi setelah anak tersebut memeluk agama nashrani bersama 46 kerabatnya.”

Versi ketiga menyebutkan ketika agama nashrani tersebar di Eropa, di salah satu desa terdapat sebuah tradisi Romawi yang menarik perhatian para pendeta. Dalam tradisi itu para pemuda desa selalu berkumpul setiap pertengahan bulan Februari. Mereka menulis nama-nama gadis desa dan meletakkannya di dalam sebuah kotak, lalu setiap pemuda mengambil salah satu nama dari kotak tersebut, dan gadis yang namanya keluar akan menjadi kekasihnya sepanjang tahun. Ia juga mengirimkan sebuah kartu yang bertuliskan “Dengan nama Tuhan Ibu, saya kirimkan kepadamu kartu ini.”
Akibat sulitnya menghilangkan tradisi Romawi ini, para pendeta memutuskan mengganti kalimat “Dengan nama Tuhan Ibu” dengan kalimat “Dengan nama Pendeta Valentine” sehingga dapat mengikat para pemuda tersebut dengan agama Nashrani.

Versi lain mengatakan St.Valentine ditanya tentang Atharid, Tuhan perdagangan, kefasihan, makar dan pencurian, dan Jupiter, Tuhan orang Romawi yang terbesar. Maka dia menjawab Tuhan-Tuhan tersebut buatan manusia dan bahwasanya Tuhan yang sesungguhnya adalah Isa Al Masih. Bahkan saat ini beredar kartu-kartu perayaan keagamaan ini dengan gambar anak kecil dengan dua sayap terbang mengitari gambar hati sambil mengarahkan anak panah ke arah hati yang sebenarnya merupakan lambang Tuhan cinta bagi orang-orang Romawi.

Continue Reading

Hukum Orang Islam Menyambut Perayaan Valentine's Day

Oleh : http://www.e-fatwa.gov.my

Keputusan:

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-71 yang bersidang pada 22-24 Nov 2005 telah membincangkan Hukum Orang Islam Menyambut Perayaan Valentine's Day. Muzakarah berpandangan bahawa ajaran Islam amat mengutamakan kasih sayang dan tidak ada hari tertentu di dalam Islam bagi meraikannya.

Oleh itu, Muzakarah bersetuju memutuskan bahawa amalan merayakan Valentine’s Day tidak pernah dianjurkan oleh Islam. Roh perayaan tersebut mempunyai unsur-unsur Kristian dan amalannya yang bercampur dengan perbuatan maksiat adalah bercanggah dan dilarang oleh Islam.

Keputusan (English):

The Ruling on Muslims Celebrating Valentine’s Day

Decision:

The 71st Muzakarah (Conference) of the Fatwa Committee of the National Council for Islamic Religious Affairs Malaysia held on 22nd-24th November 2005 has discussed the ruling on Muslims celebrating Valentine’s Day. The Conference decided that the teachings of Islam stress on love and there is no specific day in Islam to celebrate it.

Therefore, The Conference decided that the practice of celebrating Valentine’s Day is not part of Islam. The spirit of the celebration contains elements of Christianity and its practice that is mixed with sinful acts is prohibited and contradicts with Islam.

Keterangan/Hujah:

Sejarah Valentine’s Day tidak ada di dalam Islam. Amalan, budaya dan hasrat perayaan ini mempunyai unsur-unsur Kristian yang bercanggah dengan Islam.

Di dalam Islam tidak ada hari tertentu bagi meraikan kekasih atau kasih sayang. Islam sangat menitikberatkan soal kasih sayang dan setiap hari di dalam Islam adalah hari kasih sayang.
Islam menolak konsep kasih sayang yang terkandung dalam Valentine’s Day kerana unsur-unsur ritual keagamaan yang diamalkannya boleh menggugat akidah Islam.

Hukum Islam jelas dalam hal melarang umatnya meniru atau menyerupai budaya dan cara hidup orang bukan Islam. Ini berdasarkan sebuah hadith Rasulullah s.a.w.:

من تشبه بقوم فهو منهم

“Sesiapa yang menyerupai sesuatu kaum maka dia termasuk dalam kaum tersebut.”
( Riwayat Abu Daud)

Rasulullah s.a.w. juga bersabda:

من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو مردود

“Sesiapa yang mengamalkan perkara yang bukan dari pada amalan kami maka ia akan ditolak.”
(Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Kebanyakan golongan remaja Islam hari meraikan Valentine’s Day dengan perbuatan- perbuatan yang dilarang oleh Islam. Gejala seperti ini sekiranya tidak dibendung akan merosakkan generasi umat Islam akan datang.

Continue Reading

The Prophet's Sense of Humour

From : www.turntoislam.com

Bismillah Hir Rahman Nir Rahim,
- In the name of Allah the Most Beneficent the Most Merciful.


Rasulullah’s ((sallallahu alayhe wa sallam / Peace be Upon Him)) Sense of Humor

Rasulullah (sallallahu alayhe wa sallam) is an example for the Muslim to follow in every aspect of life, as it is mentioned in the by Allah the almighty in the Quran

"In the Messenger of Allah is a good example for you to follow."
[Quran Surah#33 Ayah #21].

Even in joking and having a good sense of humor Rasulullah has set an example for us.

It is reported that the Prophet was asked by his companions : "You are joking with us." He said, "But I never say anything but the truth."
[Authentically reported in Sahih Bukhari]

The Prophet (sallallahu alayhe wa sallam) used to joke, but he never said anything but the truth in his jokes. The Sahabah took the same approach to humor. There are many delightful reports about the jokes exchanged between the Prophet and the Sahabah.

Among the stories related in the books of hadith and sirah is the report that the Prophet used to joke with the small child of one of the Sahabah, a boy called Abu 'Umayr, who had a small bird he used to play with.

One day he saw the child looking sad, so he said, "Why do I see Abu 'Umayr looking sad?" The Sahabah told him, "The nughar [a small bird, like a sparrow - author] which he used to play with has died, O Messenger of Allah."

The Prophet (sallallahu `alayhi wa sallam) began to gently joke with the child, saying, "O Abu Umayr, what happened to the nughayr?" [Nughayr: diminutive of nughar. - author. In Arabic, this is a play on words, because of the rhyme between the boy's name and that of the bird. - Translator. This story was reported in Hayat al-Sahabah, 3/149]

A man came to the Prophet (sallallahu alayhe wa sallam) to ask him to give him a beast to ride. The Prophet jokingly told him, "I will give you the offspring of a she-camel to ride." He said, "O Messenger of Allah , what will I do with the offspring of a she-camel?" The Prophet said: "Are riding-camels born except from she-camels?" [Reported by Imaam Ahmad, Abu Dawud and al-Tirmidhi, with a Sahih isnad.]

Imam Ahmad Bin Hanbal reported from Anas (radhiallahu `anhu) that there was a man from the desert people whose name was Zahir. He used to bring gifts from the desert to the Prophet (sallallahu alayhe wa sallam) , and in return the Prophet would provide him with whatever he needed when he went out to fight. The Prophet (sallallahu alayhe wa sallam) said, "Zahir is our man of the desert, and we are his town-dwellers." The Prophet (sallallahu alayhe wa sallam)loved him very much, and he (Zahir) was an ugly man. One day the Prophet came to him whilst he was selling some goods. He embraced him from behind. The man could not see him, so he said, "Let me go! Who is this?" Then he turned around and recognized the Prophet (sallallahu alayhe wa sallam), so he tried to move closer to him once he knew who it was. The Prophet (sallallahu alayhe wa sallam) started to say, "Who will buy this slave?" Zahir said, "O Messenger of Allah , you will find me unsellable." The Prophet (sallallahu alayhe wa sallam) said, "But in the sight of Allah (subhanahu wa ta`ala) you are not unsellable," or he said, "But in the sight of Allah (subhanahu wa ta`ala) you are valuable."

An old woman came to the Prophet (sallallahu alayhe wa sallam) and said: "O Messenger of Allah, pray to Allah (subhanahu wa ta`ala) that I will enter Paradise." He said jokingly, "O Mother of So-and-so, no old women will enter Paradise." The old woman went away crying, so the Prophet (sallallahu alayhe wa sallam) said, "Tell her that she will not enter Paradise as an old woman, for Allah (subhanahu wa ta`ala) says: (We have created [their Companions] of special creation, and made them virgin-pure [and undefiled]) [Quran 56:35-36]." [Reported by al-Tirmidhi, it is hasan because of the existence of corroborating reports.]

One of the ahadith that reflects the Prophet's (sallallahu alayhe wa sallam) sense of humor and enjoyment of fun is the report that Imaam Ahmad gives from 'A'ishah who said: "I went out with the Prophet on a journey. At that time I was a young girl and was quite slender. The Prophet told the people, 'Go on ahead,' so they went ahead, then he said to me, 'Come, let us have a race.' So I raced with him, and I won. He let the matter rest until I had gained weight. Later, I accompanied him on another journey. He told the people, 'Go on ahead,' so they went ahead. He said to me, 'Come, let us have a race.' So I raced with him, and he won. He began to laugh, and said, 'This is for that."'

The Sahabah saw nothing wrong with joking or having fun, as they saw the Prophet (sallallahu alayhe wa sallam) , their leader and teacher, occasionally doing so. The many delightful stories about their sense of humor reflect the easy-going nature of the first Islamic society, and how far removed it was from narrow-mindedness and gloom.

In al-Adab al-Mufrad, Imaam Bukhari reports from Bakr ibn 'Abdillah who said: "The Companions of the Prophet used to throw melon-rinds at one another, but when the matter was serious, they were the only true men."

This is moderate, Islamically acceptable humor, which does not go beyond the bounds of truth, or lessen the gravitas or manhood of a person. Rather, it serves its purpose of refreshing hearts and minds.

An example of the Sahabah's sense of humor, which made the Prophet (sallallahu alayhe wa sallam) laugh, is the report given by Imam Ahmad from Umm. Salamah (radhiallahu `anha). Abil Bakr (radhiallahu `anhu) went to do business in Busra, and with him were Nu'ayman and Suwaybit ibn Harmalah (radhiallahu `anhuma), both of whom had been present at Badr. Suwaybit was in charge of food on the journey, and Nu'ayman said to him, "Feed me!" Suwaybit said, "Not until Abu Bakr (radhiallahu `anhu) comes." Nu'ayman was a fun-loving man with a sense of humor, so he went to some people who had brought livestock with them, and said, "Will you buy a sturdy Arab slave from me?" They said, "Yes." He said, "He has a big mouth, and he may tell you that he is a free man. If that means that you do not want to take him, then forget the matter, and do not cause trouble for me with him." They said, "No problem, we will buy him." So they bought him for ten young she-camels. Nu'ayman brought the animals back, and told the people: "There he is!"

Suwaybit said: "I am a free man!" They said, "He has already told us all about you," and put a rope around his neck and led him away. Then Abu Bakr came, and was told what had happened. He and his companions went and returned the animals and took Suwaybit back. They told the Prophet (sallallahu alayhe wa sallam) what had happened, and he and his Sahabah would laugh about the story for a year afterwards.

A Bedouin came to the Prophet (sallallahu alayhe wa sallam). He entered the mosque and left his camel in the courtyard. Some of his Companions said to Nu'ayman ibn 'Amr al-Ansari, who was known as al-Nu'ayman: "If you slaughter it, we will eat it, because we want to have some meat, and the Messenger of Allah will pay for it." So al-Nu'ayman slaughtered it. Then the Bedouin came out and saw his saddle, so he shouted, "They have slaughtered my camel, O Muhammad!" The Prophet (sallallahu alayhe wa sallam) came out and asked: "Who did this?" They said, "Al-Nu'ayman." So he went looking for him, and found him at the home of Duba'ah bint al-Zubayr ibn 'Abdul Muttalib (radhiallahu `anha), where he had hidden in a ditch and covered himself with palm branches and leaves. A man pointed to where he was and said, loudly, "I have not seen him, O Messenger of Allah." The Prophet (sallallahu alayhe wa sallam) brought him out of the ditch, and his face was dirty from where the leaves had fallen on him. The Prophet (sallallahu alayhe wa sallam) asked him, "Why did you do that?" Al-Nu'ayman said: "The ones who told you where I was, O Messenger of Allah, are the same ones who told me to do it." The Prophet (sallallahualayhe wa sallam) began wiping his face and laughing, then he paid the price of the slaughtered camel. [See Hayat As Sahabah, 3/154, 155]

There is no clearer indication than these and similar reports of the lightheartedness and sense of humor that Islam wants its followers to have. These qualities will make a person good-natured and likeable, which will enable him to win people's hearts. No one needs such characteristics more than the Muslim who seeks to call others to Islam.


Even in joking and having a good sense of humor Rasulullah has set an example for us.

It is reported that the Prophet was asked by his companions: "You are joking with us." He said, "But I never say anything but the truth." [Authentically reported in Sahih Bukhari]

The Prophet (sallallahu alayhe wa sallam) used to joke, but he never said anything but the truth in his jokes. The Sahabah took the same approach to humor. There are many delightful reports about the jokes exchanged between the Prophet and the Sahabah.

Among the stories related in the books of hadith and sirah is the report that the Prophet used to joke with the small child of one of the Sahabah, a boy called Abu 'Umayr, who had a small bird he used to play with.

One day he saw the child looking sad, so he said, "Why do I see Abu 'Umayr looking sad?" The Sahabah told him, "The nughar [a small bird, like a sparrow - author] which he used to play with has died, O Messenger of Allah."

The Prophet (sallallahu `alayhi wa sallam) began to gently joke with the child, saying, "O Abu Umayr, what happened to the nughayr?" [Nughayr: diminutive of nughar. - author. In Arabic, this is a play on words, because of the rhyme between the boy's name and that of the bird. - Translator. This story was reported in Hayat al-Sahabah, 3/149]

A man came to the Prophet (sallallahu alayhe wa sallam) to ask him to give him a beast to ride. The Prophet jokingly told him, "I will give you the offspring of a she-camel to ride." He said, "O Messenger of Allah , what will I do with the offspring of a she-camel?" The Prophet said: "Are riding-camels born except from she-camels?" [Reported by Imaam Ahmad, Abu Dawud and al-Tirmidhi, with a Sahih isnad.]

Imam Ahmad Bin Hanbal reported from Anas (radhiallahu `anhu) that there was a man from the desert people whose name was Zahir. He used to bring gifts from the desert to the Prophet (sallallahu alayhe wa sallam) , and in return the Prophet would provide him with whatever he needed when he went out to fight. The Prophet (sallallahu alayhe wa sallam) said, "Zahir is our man of the desert, and we are his town-dwellers." The Prophet (sallallahu alayhe wa sallam)loved him very much, and he (Zahir) was an ugly man. One day the Prophet came to him whilst he was selling some goods. He embraced him from behind. The man could not see him, so he said, "Let me go! Who is this?" Then he turned around and recognized the Prophet (sallallahu alayhe wa sallam), so he tried to move closer to him once he knew who it was. The Prophet (sallallahu alayhe wa sallam) started to say, "Who will buy this slave?" Zahir said, "O Messenger of Allah , you will find me unsellable." The Prophet (sallallahu alayhe wa sallam) said, "But in the sight of Allah (subhanahu wa ta`ala) you are not unsellable," or he said, "But in the sight of Allah (subhanahu wa ta`ala) you are valuable."

An old woman came to the Prophet (sallallahu alayhe wa sallam) and said: "O Messenger of Allah, pray to Allah (subhanahu wa ta`ala) that I will enter Paradise." He said jokingly, "O Mother of So-and-so, no old women will enter Paradise." The old woman went away crying, so the Prophet (sallallahu alayhe wa sallam) said, "Tell her that she will not enter Paradise as an old woman, for Allah (subhanahu wa ta`ala) says: (We have created [their Companions] of special creation, and made them virgin-pure [and undefiled]) [Quran 56:35-36]." [Reported by al-Tirmidhi, it is hasan because of the existence of corroborating reports.]

One of the ahadith that reflects the Prophet's (sallallahu alayhe wa sallam) sense of humor and enjoyment of fun is the report that Imaam Ahmad gives from 'A'ishah who said: "I went out with the Prophet on a journey. At that time I was a young girl and was quite slender. The Prophet told the people, 'Go on ahead,' so they went ahead, then he said to me, 'Come, let us have a race.' So I raced with him, and I won. He let the matter rest until I had gained weight. Later, I accompanied him on another journey. He told the people, 'Go on ahead,' so they went ahead. He said to me, 'Come, let us have a race.' So I raced with him, and he won. He began to laugh, and said, 'This is for that."'

The Sahabah saw nothing wrong with joking or having fun, as they saw the Prophet (sallallahu alayhe wa sallam) , their leader and teacher, occasionally doing so. The many delightful stories about their sense of humor reflect the easy-going nature of the first Islamic society, and how far removed it was from narrow-mindedness and gloom.

In al-Adab al-Mufrad, Imaam Bukhari reports from Bakr ibn 'Abdillah who said: "The Companions of the Prophet used to throw melon-rinds at one another, but when the matter was serious, they were the only true men."

This is moderate, Islamically acceptable humor, which does not go beyond the bounds of truth, or lessen the gravitas or manhood of a person. Rather, it serves its purpose of refreshing hearts and minds.

An example of the Sahabah's sense of humor, which made the Prophet (sallallahu alayhe wa sallam) laugh, is the report given by Imam Ahmad from Umm. Salamah (radhiallahu `anha). Abil Bakr (radhiallahu `anhu) went to do business in Busra, and with him were Nu'ayman and Suwaybit ibn Harmalah (radhiallahu `anhuma), both of whom had been present at Badr. Suwaybit was in charge of food on the journey, and Nu'ayman said to him, "Feed me!" Suwaybit said, "Not until Abu Bakr (radhiallahu `anhu) comes." Nu'ayman was a fun-loving man with a sense of humor, so he went to some people who had brought livestock with them, and said, "Will you buy a sturdy Arab slave from me?" They said, "Yes." He said, "He has a big mouth, and he may tell you that he is a free man. If that means that you do not want to take him, then forget the matter, and do not cause trouble for me with him." They said, "No problem, we will buy him." So they bought him for ten young she-camels. Nu'ayman brought the animals back, and told the people: "There he is!"

Suwaybit said: "I am a free man!" They said, "He has already told us all about you," and put a rope around his neck and led him away. Then Abu Bakr came, and was told what had happened. He and his companions went and returned the animals and took Suwaybit back. They told the Prophet (sallallahu alayhe wa sallam) what had happened, and he and his Sahabah would laugh about the story for a year afterwards.

A Bedouin came to the Prophet (sallallahu alayhe wa sallam). He entered the mosque and left his camel in the courtyard. Some of his Companions said to Nu'ayman ibn 'Amr al-Ansari, who was known as al-Nu'ayman: "If you slaughter it, we will eat it, because we want to have some meat, and the Messenger of Allah will pay for it." So al-Nu'ayman slaughtered it. Then the Bedouin came out and saw his saddle, so he shouted, "They have slaughtered my camel, O Muhammad!" The Prophet (sallallahu alayhe wa sallam) came out and asked: "Who did this?" They said, "Al-Nu'ayman." So he went looking for him, and found him at the home of Duba'ah bint al-Zubayr ibn 'Abdul Muttalib (radhiallahu `anha), where he had hidden in a ditch and covered himself with palm branches and leaves. A man pointed to where he was and said, loudly, "I have not seen him, O Messenger of Allah." The Prophet (sallallahu alayhe wa sallam) brought him out of the ditch, and his face was dirty from where the leaves had fallen on him. The Prophet (sallallahu alayhe wa sallam) asked him, "Why did you do that?" Al-Nu'ayman said: "The ones who told you where I was, O Messenger of Allah, are the same ones who told me to do it." The Prophet (sallallahu alayhe wa sallam) began wiping his face and laughing, then he paid the price of the slaughtered camel. [See Hayat As Sahabah, 3/154, 155]

There is no clearer indication than these and similar reports of the lightheartedness and sense of humor that Islam wants its followers to have. These qualities will make a person good-natured and likeable, which will enable him to win people's hearts. No one needs such characteristics more than the Muslim who seeks to call others to Islam.

Continue Reading

Gerhana bulan penuh 10 Disember 2011

Gerhana bulan penuh dengan pemandangan seakan-akan bola raksasa kuning tembaga terapung di angkasa selama lebih 40 minit dijangka berlaku pada malam 10 Disember ini. Unit Falak Fakulti Pengajian Kontemporari Islam Universiti Sultan Zainal Abidin (UniSZA) dalam satu kenyataan hari ini berharap orang ramai tidak melepaskan peluang menyaksikan fenomena itu dan melakukan solat sunat gerhana.

proses berlaku

"Gerhana kali ini berlaku pada awal malam. Meriahkanlah fenomena ini dengan bacaan selawat dan tasbih serta solat sunat gerhana di masjid. "Kejadian itu amat besar hikmatnya supaya manusia melihat dengan jelas tanda-tanda kekuasaan Allah dan memanfaatkannya dari segi rohani dan kajian saintifik," jelas kenyataan itu.

Kenyataan itu menyebut bahawa melalui paparan takwim pada petang Sabtu (10 Disember), bulan terbit di ufuk timur Kuala Terengganu pada pukul 6.44 petang, kira-kira 12 minit sebelum matahari terbenam. Bulan yang beredar dengan had laju relatif 1,800 kilometer sejam akan mula memasuki zon bayang luar bumi pada kira-kira pukul 7.33 malam. Bayang bumi akan mula menyentuh sisi sebelah kanan bulan tepat pukul 8.46 malam menandakan permulaan fasa gerhana bulan dan masa yang diambil oleh bayang gelap itu untuk menyapu keseluruhan muka bulan hanya 75 minit.

gerhana bulan

"Selepas itu bulan akan mengalami gerhana penuh selama kira-kira 48 minit, kelihatan seperti sebiji bola raksasa berwarna kuning tembaga kerana kesan serakan cahaya dari kawasan bayang luar," jelas kenyataan itu lagi. Peringkat pertengahan gerhana penuh itu dihitung berlaku pada pukul 10.32 malam ketika ketiga-tiga jasad samawi iaitu bulan, bumi dan matahari berada dalam kedudukan satu garisan dan satu satah.

"Ia menandakan fasa purnama Muharam 1433 Hijrah yang sama dengan kemuncak gerhana penuh dan jangkamasa bulan melewati kawasan bayang dalam bumi ialah selama tiga jam 22 minit sehingga gerhana berakhir pukul 12.18 pagi," jelas kenyataan itu lagi. Menurut kenyataan itu, solat sunat gerhana bulan di negara ini boleh dilakukan sebaik sahaja bayang bumi mula kelihatan di permukaan bulan iaitu kira-kira pukul 8.46 malam.

Sumber : Utusan Malaysia & http://akid89.blogspot.com/

Continue Reading

PANDUAN SOLAT SUNAT GERHANA BULAN/MATAHARI

HUKUM SOLAT GERHANA

Sunat Muakkad ( ( مؤكدة

CARA-CARA SOLAT

Dua (2) rakaat seperti sembahyang sunat yang lain. Cuma bezanya sebagaimana yang
masyhur ia mempunyai 2 kali ruku’ dan 2 kali qiam di dalam satu rakaat. Ianya sunat
ditunaikan secara berjemaah di Masjid/Surau dan boleh juga secara bersendirian.

CARA-CARA PELAKSANAANNYA

Solat gerhana matahari dan bulan ini boleh dilakukan dengan 3 cara :
Bagi gerhana matahari, bacaan dalam solat dibaca dengan diperlahankan suara ; adapun bagi
gerhana bulan bacaan hendaklah dibaca dengan diangkat suara seperti mana-mana solat
malam.

Cara Pertama : Cara yang paling ringkas. Iaitu hendaklah ditunaikan dengan dua
rakaat sepertimana solat sunat zuhur atau mana-mana solat sunat.

Cara Kedua : Disebut dengan “ أدنى الكمال ” iaitu hendaklah ditunaikan dengan
dua rakaat, dengan dua kali qiam dan dua ruku’ pada tiap-tiap satu
rakaat, disertai dengan bacaan al-Fatihah dan surah dalam tiap-tiap
qiam itu.

Bagi kita di Malaysia ini, cara yang kedua inilah yang paling mudah dilaksanakan. Selepas
takbir, dibaca doa iftitah dan al-Fatihah. Selepas selesai al-Fatihah, dibaca surah (mana-mana
surah yang mampu). Kemudian ruku’ dan bangkit semula (qiam kedua). Di dalam qiam
kedua ini dibaca al-Fatihah dan juga surah. Kemudian ruku’ semula (dipanggil ruku’ kedua).
Apabila bangkit I’tidal, terus sujud sebanyak dua kali. Apabila selesai sahaja dari sujud
kedua dan bangkit barulah selesai rakaat yang pertama. Begitulah caranya bagi rakaat yang
kedua.

Cara Ketiga : Cara yang paling sempurna. Caranya adalah seperti juga yang kedua
akan tetapi dalam rakaat yang pertama dan qiam yang pertama
hendaklah dibaca surah al-Baqarah ataupun mana-mana surah yang
sama panjang dengannya. Di dalam rakaat yang pertama juga tetapi
qiam yang kedua dibaca surah ali-Imran. Dalam rakaat yang kedua
qiam yang pertama hendaklah dibaca surah al-Nisa’, dan dalam qiam
yang kedua pada rakaat kedua dibaca surah al-Maaidah.
Kemudian hendaklah bertasbih dalam ruku’ yang pertama dengan
kadar bacaan 100 ayat, dalam ruku’ yang kedua 80 ayat, ruku’ ketiga
70 ayat dan ruku’ yang keempat 50 ayat.

Waktunya

Waktu bagi solat gerhana matahari dan bulan ialah bermula dari ketika berlakunya gerhana
sehinggalah selesai.

Tempat Solat

Solat gerhana sunat dilakukan di masjid atau surau atau mana-mana tempat yang biasa
dilakukan solat berjemaah.

ATURAN SOLAT GERHANA
1. Disunatkan mandi sebelum solat.
2. Bilal Menyeru : " As- Solatu Jami'ah"
3. Berdiri lurus mengadap kiblat.
4. Berniat mengerjakan solat gerhana.

(1) Lafaz niat untuk gerhana bulan
“ Sahaja aku solat sunat gerhana bulan dua rakaat makmum kerana Allah
Ta’ala”.

(2) Lafaz niat untuk gerhana matahari
“ Sahaja aku solat sunat gerhana matahari dua rakaat makmum kerana Allah
Ta’ala”.

5. Takbiratul Ihram. Doa Iftitah, Bacaan Al-Fatihah dan Surah.
6. Ruku’ serta tasbihnya dan qiam semula.
7. Baca al-Fatihah dan Surah.
8. Ruku’, I’tidal kemudian sujud 2 kali (seperti biasa).
9. Kemudian qiam semula untuk mengerjakan rakaat kedua.
10. Baca al-Fatihah dan Surah.
11. Ruku’ berserta tasbihnya dan qiam semula.
12. Baca al-Fatihah lagi dan Surah.
13. Kemudian ruku’ I’tidal dan sujud 2 kali, baca tasyahhud akhir dan salam.
14. Selepas itu dibacakan khutbah khas sempena gerhana. Dua kali khutbah (seperti
khutbah Hari Raya).

INGATAN :
1. Makmum yang tertinggal ruku’ yang pertama samada dalam rakaat pertama atau
rakaat kedua, adalah dikira tidak mendapat rakaat itu dan dia hendaklah
menyempurnakan rakaat yang luput itu selepas Imam memberi salam.
2. Maklumat lanjut sila ruju’ kitab Sabilal Muhtadin, karangan Sheikh Mohd Arshad bin
Abdullah Al-Banjari, (Juz. 2 Hal. 58-60).
3. Sembahyang sunat gerhana matahari, segala bacaannya dilakukan dengan suara
perlahan ( سر ) , manakala bagi sembahyang sunat gerhana bulan, segala bacaannya
dilakukan dengan suara yang nyaring ( .(جهر

Sumber : Jabatan Hal Ehwal Agama Terengganu.

Continue Reading

[Tinta Presiden] Tazkirah: Puasa Hari ‘Asyura~

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh..

Bismillah walhamdulillah, bersempena dengan kedatangan hari ke-9 (tasu’a) dan ke-10 (‘asyura) Muharram ini saya ingin mengingatkan teman-teman terutamanya mahasiswa/i UMP sekalian tentang kita semua disunatkan berpuasa pada hari-hari berkenaan. Sekurang-kurangnya berpuasalah pada 10 Muharram seperti yang disebutkan dalam hadith-hadith berikut: 

Daripada Ibn Abbas r.a.:“Bahawa Rasulullah s.a.w. berpuasa pada hari ‘asyura dan memerintahkan agar berpuasa padanya”. (Riwayat al-Bukhari dan Muslim dalam sahih mereka).

Daripada Abu Qatadah r.a. : bahawa Rasulullah s.a.w ditanya tentang puasa hari ‘asyura. Baginda menjawab, “(Puasa tersebut) Menghapuskan dosa satu tahun yang lalu”. (Riwayat Muslim)

Daripada Ibn Abbas r.a. beliau berkata: “Rasulullah s.a.w bersabda, “Sekiranya aku masih hidup sampai tahun depan, maka aku akan berpuasa pada (hari) kesembilan” (Riwayat. Muslim).

Daripada Ibnu Abbas r.a.:”Tidak aku melihat Nabi s.a.w berusaha berpuasa melebihi hari-hari lain selain hari ini, iaitu hari Asyura dan di bulan ini iaitu bulan Ramadan” (Riwayat Bukhari)

Semoga Allah merahmati kita semua dalam berlumba-lumba mendampingiNya.

Sekilas Hari ‘Asyura

'Asyura berasal dari kata ‘asyara, artinya bilangan sepuluh. Secara istilah Puasa ‘Asyura adalah puasa yang dikerjakan pada tanggal 10 Muharram pada Kalender Islam Hijriyah. Untuk tahun 1433 H maka hari ‘Asyura bertepatan dengan 6 Disember 2011 M, yang ertinya pada hari Selasa nanti.

Selain daripada saranan berpuasa sunat, banyak pandangan dan pendapat mengatakan digalakkan bersedekah, berziarah, mengembirakan anak-anak dan sebagainya. Bagi saya yang afdhal bertepatan dengan nas hadith adalah berpuasa sunat, akan tetapi ia tidak bermakna amalan yang lain tidak boleh dilakukan, selagi ia perbuatan mahmudah dan ada sandaran dari nas dan diyakini ada ganjaran tiada masalah untuk dilakukan pada bila-bila masa sahaja.

Tambahan lagi, hadith berpuasa sunat yang dikongsikan diatas menunjukkan bahawa Hari 'Asyura merupakan hari yang paling afdhal untuk berpuasa selepas bulan Ramadan dan Hari Arafah. Biarpun sunat puasa pada 10 Muharam lebih elok jika berpuasa sama ada pada 9 dan 10 atau 10 dan 11 Muharam bagi mengelakkan menyamai puasa orang Yahudi.

Kesimpulan

Masyarakat hari ini perlu peka dan meraikan Hari 'Asyura dengan penuh penghayatan. Oleh itu, kami warga Sahabat Masjid (SAHAM) UMP ingin menyeru sahabat-sahabat dan mahasiswa/i sekalian agar kita bersama-sama menghayati dan memanfaatkan sambutan Hari 'Asyura demi meningkatkan keimanan terhadap Allah swt. InsyaAllah.

Oleh: Abdul Basith Abdul Halim | Presiden Sahabat Masjid (SAHAM) UMP

“Bersama Menyemarakkan Spirit Dakwah”

~Together With SAHAM~

Continue Reading

[Tinta Presiden]Biah Solehah: Perlu dihidupkan, diamalkan dan diperkasakan!

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh, salam mahabbah buat teman-teman mahasiswa.

Bismillah walhamdulillah, bersyukur kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala atas segala limpah kurnia yang tidak kunjung malap buat hamba-hambaNya. Selawat dan salam buat junjungan Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga serta para sahabat baginda. Doa dihulurkan buat para pejuang Islam, serta seluruh umat Islam, semoga berada di bawah rahmat dan inayahNya.

Pesanan buat aktivis dakwah

Hari ini genap 192 hari Saff Kepimpinan Sahabat Masjid (SAHAM) UMP sesi 2011/2012 memegang amanah dakwah di lapangan masyarakat khususnya di bumi UMP. Bermottokan “Bersama Menyemarakkan Spirit Dakwah” buat sesi kali ini, harapan menggunung tinggi memperlihatkan satu suasana yang kondusif(biah solehah) subur di bumi UMP. Tugas menyeru dan mengajak ke arah Islam tidak pernah berhenti. Dari semasa ke semasa usaha dakwah perlu diperhebatkan supaya dakwah membumi kepada seluruh masyarakat kampus.

Dakwah yang dipikul bukan suatu yang ringan dan mudah. Tidak pula dihamparkan dengan satu perjalanan yang tidak berduri dan berliku. Dengan ketulusan ikhlas dan pengharapan kepada Allah Ta’ala yang tinggi dalam setiap gerak geri, memperlihatkan satu kemudahan dan kesenangan buat sang pemikul. Natijah pengharapan yang tinggi kepada Allah ditunjukkan dalam penceritaan sirah hijrah Baginda Muhammad SAW dan sahabat seperjuangan, Saidina Abu Bakar As-Siddiq sewaktu bersembunyi di dalam Gua Thur.

Firman Allah Ta’ala

"Jangan bersedih, sesungguhnya Allah bersama kita"

(At-Taubah:40)

Seterusnya, optimis terhadap kemenangan memang merupakan modal besar perjuangan yang tidak boleh dilupakan dan ia mestilah tertanam kuat dalam sanubari aktivis dakwah kerana kemenangan adalah tradisi dakwah yang diwarisi, selama mana syarat-syaratnya dipenuhi iaitu kebersamaan kita dengan Allah Ta’ala.

Tidak ada perkataan kalah dalam kamus aktivis dakwah selama mana kita bersama barisan kebenaran dan selama mana kebenaran tetap ada dalam hati-hati kita. Mehnah dan tribulasi yang hebat di awal perjuangan sering mengusik hati terhadap sebuah sikap optimis.

Dikisahkan seorang sahabat Nabi, Khabab Al Araat ketika menerima tekanan yang dirasakannya dahsyat. Jangankan untuk membela diri, malah menghindarkan dari kesulitanpun sukar dilakukan. Tidak tahan melihat kenyataan yang dihadapi maka beliau mengadu kepada Rasulullah saw :

"Ya Rasulullah tidakkah engkau mampu berdoa kepada Allah agar Allah membinasakan orang kafir yang melampaui batas?"

Namun Rasulullah SAW menjawab dengan nasihat dan sikap optimis :

"Wahai Khabab, sesungguhnya orang-orang sebelum kita ada yang dikubur hidup-hidup, disikat dengan sikat besi dan dibelah menjadi dua, akan tetapi engkau tidak sabar. Ketahuilah bahwa Allah akan memenangkan agama ini hingga orang akan merasa aman ketika berjalan dari Sanaa ke Madinah dan tidak ada yang ditakuti kecuali haiwan buas."

Dalam medan sesukar manapun, sikap optimis terhadap kemenangan tidak boleh hilang. Hilangnya sikap optimis bererti hilanglah kemenangan. Putus asa dan tidak berdaya dalam menghadapi kesukaran yang dahsyat adalah ditolak sama sekali. Kebenaran yang dibawa adalah modal membangun sikap optimis. Selagi kita berada dalam kebenaran, sikap optimis terhadap kemenangan sentiasa ada.

Ingatlah, keikhlasan niat, pergantungan yang tinggi kepada Allah serta optimis terhadap kemenangan adalah kunci kejayaan dakwah kita.

Perkasa Biah Solehah (Persekitaran yang kondusif)

Pembentukan syaksiah masyarakat khususnya masyarakat kampus sedikit mendukacitakan. Dengan kewujudan masalah pergaulan bebas, berpacaran sesama yang bukan mahram, pendedahan aurat serta budaya hiburan yang tidak dikawal dijuarai oleh golongan muda kini.

Mahasiswa yang menuntut ilmu di universiti sepatutnya lebih peka akan tanggungjawab mereka yang sebenar. Kita berperanan menghidupkan suasana soleh yang dianjurkan Islam. Adalah sangat menghairankan apabila medan yang menjadi pusat ilmu ini dicemari dengan perlakuan yang sosial, bahkan lebih menghairankan lagi gejala sosial ini semakin berleluasa di medan ilmu.

Biah solehah atau persekitaran yang kondusif yang dianjurkan Islam sewajarnya dihidupkan, diamalkan dan diperkasa sepenuhnya oleh kita sekaligus memenuhi tuntutan tanggungjawab amar makruf dan nahi mungkar. Dr Yusuf Al-Qardawi pernah menyatakan dalam kitabnya, Kewajipan Remaja Muslim Pada Hari Ini, “Remaja adalah waktu yang menunjukkan tempoh kekuatan seseorang dan semangat yang kuat kerana ia adalah pertengahan umur dan setiap perkara pertengahan adalah yang terbaik. Ketika mana matahari berada di langit pada waktu tengah hari,cahayanya lebih kuat dan bahangnya yang panas. Jadi waktu remaja ini adalah tempoh kekuatan dan semangat di dalam umur manusia. Dan dari sinilah pentingnya untuk mengambil berat terhadap tempoh tersebut. Tempoh ini merupakan satu tempoh atau marhalah untuk memberi, berusaha, dan mampu untuk menanggung ujian-ujian. Justeru, para pendakwah dan pelindung-pelindung risalah Allah adalah remaja.”

Tuntutan biah solehah mesti diteruskan. Maka, Sahabat Masjid (SAHAM) pada sesi ini berbesar hati meneruskan lagi agenda dakwah buat masyarakat kampus khususnya. Sahabat Masjid (SAHAM) melalui Biro Dakwah dan Biro Latihan & Kepimpinan berperanan penuh dalam melahirkan insan-insan yang benar-benar takutkan PenciptaNya dengan melakukan amalan soleh dan menjauhi segala maksiat yang terlarang.

Akhirnya, semoga segala gerak kerja Sahabat Masjid (SAHAM) dipermudahkan. Kerjasama dan bantuan dari semua pihak termasuklah dari Pihak Pentadbiran, Pihak Keselamatan, Institusi Felo, Majlis Perwakilan Pelajar dan seluruh staf dan mahasiswa amat diharapkan. Seperti yang digariskan oleh Dr Yusuf Al-Qardawi, kewajipan beramal dan berdakwah dalam Islam perlu dilaksanakan dengan sebaiknya. Mudah-mudahan amalan kita diterima disisi Allah Ta`ala.

“Bersama Menyemarakkan Spirit Dakwah”

~Together With SAHAM~

Abdul Basith Abdul Halim

Presiden,

Sahabat Masjid (SAHAM) UMP 2011/2012.

Continue Reading