Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh…

Alhamdulillah, kita merafa’kan setinggi-tinggi kesyukuran ke hadrat Allah Azza Wajalla, dengan Taufiq dan InayahNya sahajalah, kita dapat sekali lagi bertemu pada kali ini dalam bulan mulia, Bulan Ramadhan Al-Mubarak 1432 Hijrah. Hari ini sudah pun masuk hari ke-17, iaitu fasa kedua yang dijanjikan sebagai fasa pengampunan buat umat manusia.

Pada kesempatan ini, izinkan saya bagi pihak Saff Kepimpinan Sahabat Masjid (SAHAM) bagi sesi kali ini, dengan rasa penuh kesyukuran dan berbesar hati, mengucapkan selamat menyambut peristiwa Nuzul Al-Quran amnya buat para muslimin dan muslimat dan khususnya buat masyarakat kampus Universiti Malaysia Pahang pada tahun ini yang disambut pada 17 Ogos 2011 bersamaan 17 Ramadhan 1432 H, hari Rabu.

Allah SWT berfirman,

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Bulan Ramadan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Alquran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang batil). Karena itu, barang siapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barang siapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur (Al-Baqarah [2]: 185).

InsyaAllah, saya bawakan satu analogi untuk kita fikirkan bersama. Andaikan anda dihadiahkan dengan satu telefon bimbit yang baru, apa perkara pertama yang anda akan lakukan? Anda ingin menggunakan telefon tersebut, tapi bagaimana anda ingin tahu cara yang betul untuk menggunakannya? Sudah pasti anda akan merujuk kepada buku panduan yang dibekalkan bersama. Begitu juga penciptaan manusia. Sudah pasti penciptaan manusia ini tidak hanya dibiarkan tanpa sebarang produk dan panduan untuk menggunakannya. Maka produk yang dibekalkan adalah Islam, dan diselitkan bersama buku panduannya, iaitu Al-Quran. 

Sesuai dengan buku panduan yang dibekalkan, bukan soal bila sebenarnya tarikh spesifik turunnya Al-Quran yang kita perdebatkan, soalnya dalam menjadikan kita betul-betul muslim sejati, perlulah untuk kita menjadikan Al-Quran sebagai panduan dan teman hidup di dunia ini. Sesuai dengan tajuk yang ingin saya bawakan, hari ini perlulah kita mengembalikan generasi Al-Quran yang unik yang disebut oleh Syed Qutb  dalam kitabnya  maa'lim fit-tariq, bab 2, Generasi Al-Quran Yang Unik. 

Syed Qutb mempersoalkan kenapa generasi terbaik Islam tidak muncul pada hari ini?, sedangkan Al-Quran masih berada di tangan umat Islam dan ianya tetap terpelihara seperti zaman sebelumnya?.

Beliau memberikan jawapan bahawa generasi Al-Quran hanya akan dapat dilahirkan kembali apabila umat Islam memiliki dan melaksanakan tiga langkah seperti yang dilakukan oleh Nabi dan di kalangan generasi sahabat terdahulu. Langkah-langkah tersebut ialah:

1. Umat Islam perlu mencintai Al-Quran dan menjadikannya sebagai satu-satunya sumber rujukan dalam kehidupan. Ini bermakna, Al-Quran harus ditanam dalam hati dan fikiran, serta menjadi roh dalam setiap nafas kehidupan.
2. Umat Islam hendaklah memiliki ketaatan yang tidak berbelah bagi terhadap perintah-perintah Allah dalam Al-Quran. Al-Quran mestilah dipelajari tidak hanya untuk menjadi bahan kajian dan diperdengarkan bacaan semata-mata, tetapi benar-benar untuk dilaksanakan. Syed Qutb menjelaskan, Al-Quran perlu disatukan dalam jiwa raga umat Islam dan digunakan dalam kehidupan mereka. Al-Quran tidak sepatutnya hanya tersimpan dalam karya-karya ilmiah semata-mata, tetapi ia mesti difahami dan diamalkan.
3. Syed Qutb turut menegaskan bahawa umat Islam hendaklah meninggalkan jahiliah moden termasuk cara hidup serta pemikirannya.

Oleh yang demikian, marilah sama-sama kita mencorak dan membina generasi hari ini supaya menjadi generasi Rabbani yang dapat melaksanakan seluruh tuntutan Al-Quran dalam kehidupan. Azamkan dalam diri mulai hari ini, Al-Quran-lah teman di sepanjang perjalanan kehidupan kita sehingga akhirnya kita dijemput Ilahi. Teruskan menambah amal ibadah kita dalam bulan Ramadhan, kerana fasa 3 bakal muncul yang mana kita tahu 10 malam terakhir ada di dalamnya satu malam yang lebih baik dari 1000 bulan, ayuh kita cari dan dapatkannya bersama. Wallahua'lam, wassalamualaikum warahmatullah wabarakatuh.

Sumber: Khutbah Jumaat (JAIS) bacaan 12 Ogos 2011

Abdul Basith Abdul Halim

Presiden,

Sahabat Masjid (SAHAM) UMP 2011/2012

“Bersama Menyemarakkan Spirit Dakwah”

17 Ramadhan 1432 H | 17 Ogos 2011 | 7.00 am

PENGERTIAN AQIDAH

Aqidah berasal daripada perkataan Arab (عقد) yang bermaksud ikatan atau simpulan. Biasanya ikatan atau simpulan ini berlaku pada benda yang dapat dirasai seperti tali. Tetapi perkataan ini juga digunakan pada sesuatu yang ma’nawi. Dari segi maksud ini lahirlah perkataan aqidah iaitu ikatan atau simpulan ma’nawi yang terkhusus dalam kepercayaan. Aqidah boleh difahami sebagai kepercayaan yang terikat kuat dan tersimpul erat dalam hati terhadap sesuatu perkara yang benar dan hak sehingga tidak mungkin tercerai atau terurai.

Fahaman praktikalnya : Aqidah merupakan perjanjian keimanan yang kuat di antara manusia dengan pencipta-Nya. Aqidah Islam sahajalah yang benar dan betul, manakala yang lain adalah palsu dan batil. Konsep aqidah yang sebenarnya seperti yang dijelaskan inilah yang diistilahkan oleh Islam sebagai iman.

UNSUR-UNSUR PEMBENTUKAN AQIDAH

Sarjana Islam berpendapat bahawa unsur-unsur pembentukan aqidah terdini daripada:

Unsur akal atau pemikiran.

Unsur iradah atau daya pemikiran.

Unsur wujdan atau perasaan.

Ketiga-tiga unsur ini saling bertalian erat dan kuat. Kesempurnaan aqidah. adalah daripada keutuhan dan keteguhan simpulannya dalam jiwa. Keutuhan dan keteguhannya pula tidak wujud melainkan ia terbentuk dari jalinan yang erat antara ketiga-tiga aspek penting ini yang juga merupakan tiga daya kekuatan dalam diri manusia. Melalui proses ketiga-tiga unsur tadi yang terjalin dan searah jalan tanpa ada pertentangan; iaitu pembuktian dan kelogikan akal, kerelaan hati serta kehangatan perasaan dapat melahirkan aqidah yang sempurna yang akan membentuk kesempurnaan peribadi atau sahsiahnya dan menjadi kompas pengarah atau pembentuk corak dan warna hidupnya samada dalam lingkungan individu, mahupun dalam lingkungan keluarga ataupun dalam lingkungan kemasyarakatan yang lebih besar.

Hakikatnya, ciri-ciri aqidah tidak memadai hanya berada di atas permukaan akal atau intelek, demikianjuga tidak cukup berada di atas penenimaan dan pengakuan sahaja, tetapi perlu mengisi dan menyerapi setiap ruang diri dan jiwanya sehingga sebati dengan perasaan dan sentimen yang sihat.

Akan Bersambung di Siri 2.......

Pengertian
Rejab bermakna kebesaran atau kemuliaan dan ia membawa maksud bulan yang dibesarkan atau dimuliakan. Masyarakat Jahiliyah menamakan bulan ini dengan bulan Rejab kerana mereka memulia dan menghormati bulan ini dengan mengharamkan berperang di dalamnya. Dan Rasulullah SAW mengekalkan nama ini dan mengharamkan pertumpahan darah di bulan Rejab. Dan bagi umat Islam, kita memperingati dan memuliakan Rejab sempena dengan peristiwa besar yang berlaku kepada Rasulullah SAW iaitu peristiwa Isra' dan Mi'raj.


Peristiwa Penting

1.Hijrah Pertama Hijrah ke Habsyah (Ethiopia) 
Pihak musyrikin Mekah meningkatkan tekanan dan ancaman kepada Rasulullah SAW dan mereka yang beriman kepada Rasulullah SAW pada ketika itu. Ada di kalangan sahabat yang mengadu kepada Rasulullah SAW tentang derita yang mereka tanggung lalu Rasulullah SAW memerintahkan agar mereka berhijrah ke negeri Habsyah.

Tujuan hijrah ini adalah untuk menyelamatkan iman dan keselamatan diri di samping untukmencari tapak baru untuk Islam bertapak dan menyusun langkah untuk agenda seterusnya. Diantara mereka yang berhijrah ke Habsyah ialah Saidina Othman RA dan istrinya Roqiah anak Rasulullah SAW. Jumlah mereka adalah 14 orang termasuk 4 orang wanita. Habsyah dipilih adalah kerana rajanya dikenali dengan toleransi dan sikap terbukanya.

2. Isra' dan Mi'raj
Isra'dan Mi'raj ertinya Rasulullah SAW dijalankan dari Mekah ke Baitulmuqaddis di waktu malam dan diangkat ke langit bertemu Allah SWT dan untuk mengambil kewajipan solat 5 waktu dari Allah SWT. Dalam menentukan tarikh bila berlakunya peristiwa ini, sebahagian ulama mengatakan pada 27 RabiulAkhir; sebahagian ulama mengatakan pada 17 RabiulAwal; sebahagian ulama mengatakan 29 Ramadhan; sebahagian ulama mengatakan pada 27 Rejab dan sebahagian ulama yang lain mengatakan pada tanggal-tanggal selain dari yang tersebut.

Menurut Chalil, 1999 sebagaimana yang dijelaskan oleh Dr.(H) Hj. Kassim Bahali, ada setengah ulama mengatakan pada malam tanggal 7 RabiulAwal. Adapun yang terbanyak ialah golongan yang mengatakan pada tanggal 27 Rejab, sekalipun tidak dengan alasan yang kuat.

Tahun berlakunya juga terdapat perselisihan pendapat ulama, ada sebahagian yang mengatakan pada tahun ke 5 dari Bi'tsah (tahun mula diutusnya peribadi Nabi), sebahagiannya berpendapat pada tahun ke 12 dari Bi'tsah; sebahagiannya berpendapat pada tahun sebelum Nabi hijrah ke Thaif, sebahagian berpendapat pada tahun ketiga sebelum hijrah Nabi S.A.W ke Madinah dan ada yang sebahagiannya pula berpendapat lain dari semuanya itu. Bagaimanapun seorang ahli sejarah Islam bernama Ibnu Saad telah mencatatkan dalam kitabnya "At-Tobaqatil Qubra", bahawa berlaku israk mikraj terhadap Nabi s.a.w. ialah pada lapan belas bulan sebelum Nabi S.A.W. hijrah ke Madinah dalam satu peristiwa yang amat bersejarah itu.(Tazkirah, Pusat Zakat N. Sembilan)

3. Perang Tabuk
Tabuk adalah mengambil nama sempena nama satu tempat di Utara Semenanjung Arab di mana Rasulullah SAW dan 30 ribu tentera Islam berkumpul. Tidak berlaku pertempuran kerana tentera Rom telah melarikan diri kerana takut dan gerun kepada kekuatan dan kecekalan tentera Islam yang sanggup menghadapi berbagai kesukaran.

4. Pembebasan Baitul-Muqaddis
Baitul Muqaddis telah dibuka pada zaman Saidina Umar Al-Khattab RA di zaman pemerintahannya. Akibat kelalaian dan perpecahan uamat Islam di zaman pemerintahan Abasiyah, umat Kristian (tentera Salib) telah melakukan serangan demi serangan ke atas Baitul Muqaddis dan akhirnya dapat menawan kota suci Baitul Muqaddis setelah 500 tahun dikuasai oleh pemerintahan Islam. Tentera Salib telah menduduki Baitul Muqaddis hampir 60 tahun sebelum dibebaskan kembali oleh panglima Islam terkenal Salehuddin Al-Ayubi. Beliau telah berjaya menawan kembali Baitul Muqaddis dari tangan tentera Salib pada hari Jumaat, 27 Rejab 583H. Dan pada tahun 1967 bersamaan 1387H umat Yahudi pula menawan Baitul Muqaddis (Palestin) dan menamakan negara baru mereka dengan nama Israel.

5. Lahirnya Imam Syafie RH.
Nama sebenar Imam Syafie RH ialah Muhammad bin Idris. Beliau lahir di Ghuzah, Palestin pada tahun 150H bersamaan 767 Masehi dalam bulan Rejab. Beliau adalah salah seorang dari empat imam mazhab yang besar dalam dunia Feqah. Malaysia mengamalkan mazhab Syafie. Diantara peninggalan imam Syafie RH yang tiada ternilai harganya dan menjadi rujukan sehingga sekarang ialah kitab al-Umm. 

Amalan

Tiada amalan khusus untuk bulan Rejab yang diriwayatkan dari Rasulullah SAW yang dijumpai di dalam mana-mana hadis shahih. Penulis berpendapat ada hikmahnya kenapa Allah SWT, Rasulullah SAW dan para sahabat RA tidak memberitahu tarikh dan tahun berlakunya peristiwa Isra' dan Mi'raj. Rasulullah SAW tidak mahu umatnya menetapkan ibadat-ibadat tertentu di bulan Rejab khasnya pada hari dan malam berlakunya peristiwa Isra' dan Mi'raj itu.

Ini untuk mengelakkan berlakunya perkara-perkara yang diada-adakan (bid'ah) dan perbuatan membeza-bezakan kemuliaan satu-satu bulan. Namun begitu ada pendapat yang meriwayatkan tentang amalan-amalan sunat tertentu seperti solat sunat Rejab, puasa Rejab dan umrah Rejab. Pendapat ini adalah bersandar kepada hadis-hadis lemah.

Terlalu banyak amalan-amalan sunat yang umum yang masih kita belum berkesempatan untuk mengamalkannya boleh kita praktikkan di bulan Rejab ini sebagai persediaan kita menjelang Ramadhan al-Mubarak. Diantaranya solat malam, qiamul-lail, puasa Isnin dan Khamis, tadarrus al-Qur'an dan lain-lain lagi. Di sini penulis ingin menyarankan agar pada akhir bulan Jamadilakhir khasnya pada 29 Jamadilakhir, kita bolehlah melatih mata kita untuk menjejaki hilal. Proses melatih mata untuk merukyah hilal boleh dimulakan 20 minit sebelum Maghrib sehinggalah 20 minit selepas maghrib dengan memerhatikan ufuk Barat sekitar tempat matahari terbenam. Ini boleh dilakukan dengan mata kasar tanpa menggunakan sebarang alat kecuali untuk melihat matahari perlukan penapis (solar filter).

Bagi mereka yang mempunyai teleskop atau teodolite ataupun binocular, inilah masanya untuk menguji peralatan dan kemahiran masing-masing agar pada hari cerapan hilal Sya'ban, Ramadhan dan Syawal kita tidak menghadapi masaalah dalam melakukan cerapan hilal. Dan sebenarnya Rasulullah SAW sendiri amat mengambil berat tentang kedudukan bulan pada setiap akhir bulan khasnya apabila menjelangnya bulan Rejab dan bulan-bulan seterusnya.

Bersempena Israk Mikraj ini, pihak Pusat Islam & Pembangunan Insan (PIMPIN) dengan kerjasama Sahabat Masjid (SAHAM) telah mengadakan satu ceramah agama bertajuk " Generasi Salahuddin Al-Ayubi". Penceramah jemputan ialah Dr Aminurrasyid Yatiban, PhD Islamic Jerusalem Studies, Al-Maktoum Institue for Arabic and Islamic Studies, Universiti of Aberdeen, Dundee. Semua dijemput hadir. Bersama-samalah kita memeriahkan lagi majlis ilmu ini disamping menghayati sejarah Islam. InsyaAllah~

Sumber Disediakan oleh:
Bahagian Falak dan Sumber Maklumat Jabatan Mufti Negeri 

iLuvislam

Assalaamua'laykum wa rahmatullahi wa barakaatuh.

Alhamdulillah sudah hampir sebulan mahasiswa/i baharu diploma berada di Universiti Malaysia Pahang. Pastinya pelbagai pengalaman,suasana dan rakan-rakan baru telah ditemui sepanjang berada di dunia varsity ini. Lumrah sebagai seorang mahasiswa/i, setiap hari akan berhadapan dengan pensyarah, ‘assignment’,tutorial dan sebagainya yang kadangkala boleh menimbulkan kebosanan. Oleh itu, kami daripada pihak Sahabat Masjid (SAHAM) telah menyediakan beberapa aktiviti untuk kalian. Semoga aktiviti-aktiviti ini sedikit sebanyak dapat mengeratkan silaturrahim antara kita dan juga saling berkongsi input yang berguna. insyaAllah... 

Rasulullah SAW sentiasa menyarankan bahawa mengeratkan persaudaraan sesama umat Islam adalah satu jambatan yang kita boleh istilahkan sebagai pasport atau visa untuk ke Syurga Allah SWT. Begitulah besarnya hikmat dan ganjaran yang dijanjikan oleh Allah SWT kepada mereka yang menghubungkan persaudaraan.

“Orang beriman yang kuat lebih baik dan lebih disukai Allah daripada yang lemah.”

[Riwayat Muslim]

~Tubuh badan yang cergas menjamin minda yang cerdas~

Dengan ini, kami daripada SAHAM amat mengalu-alukan kalian untuk melibatkan diri dalam aktiviti-aktivi yang telah kami sediakan.

Ayuh! Sama-sama kita memeriahkan suasana~

~Together with SAHAM~

~Bersama Menyemarakkan Spirit Dakwah~

Allah ciptakan dunia kamu itu luas. Maka jangan sesekali kamu menyempitkan.

Satu hari di dalam kelas, Dr Ala’ Hilat berkongsi sesuatu yang amat menarik kepada kami di dalam kelas.

Akan makna faqir yang sebenar. Ya. Faqir yang sebenar.

Apakah makna faqir kepada kita?

Biasanya, kita takrifkan miskin kepada ada duit, tinggal tidak cukup.  Tetapi faqir adalah lebih daripada itu. Faqir adalah langsung tidak punya apa-apa.

Begitulah. Tak ada apa-apa. Tetapi biasanya, kita kaitkan Faqir hanya dengan isu kewangan.

Dr Ala’ menceritakan Faqir yang lebih teruk daripada faqir kewangan.

Itulah dia faqirnya jiwa. Ya.

“Kamu tahukah apa faqir yang sebenar?”

Kami diam.

“Itulah dia apabila kamu kehilangan sesuatu, kamu rasa seperti kehilangan segala-galanya.”

Kesempitan yang direka-reka oleh lemahnya keimanan

Walaupun sedikit sahaja pesanannya, tetapi pesanan Dr Ala’ itu benar-benar mengetuk jiwa saya.

Contoh paling dekat kita boleh petik adalah tidak cemerlang dalam peperiksaan. Sudah berusaha bersungguh-sungguh, tetapi gagal. Bila gagal itu, kita rasa dunia telah gelap. Rasa tidak bermaknanya kehidupan.

Contoh lain, putus cinta. Bila cinta putus, rasa dunia seperti hendak kiamat. Rasa semuanya tidak lagi punya makna untuk diteruskan. Benda-benda lain seakan tidak lagi punya harganya.

Contoh lain adalah kematian orang yang tersayang. Kita rasa seperti hidup ini sudah tidak boleh berjalan. Kita rasa semua tidak lagi bermakna dan hilang harganya.

Dan tidak kurang ramainya yang membunuh diri akibat kekecewaan dalam hal-hal demikian.

Itulah dia Faqir yang Dr Ala’ nyatakan.

Ya. Faqir.

Ujian Allah beri sedikit sahaja sebenarnya. Dan kita tidak tahu apa yang Allah kehendaki daripada kita sebenarnya. Tetapi sepatutnya kita amat arif Allah itu hanya mahu yang baik-baik sahaja kepada hambaNya. Namun oleh kerana dunia itu kita letak besar dalam hati kita, maka bila kehilangan sesuatu, kita pun hilangkan segala-galanya.

Sedangkan, selain perkara yang kita hilangi itu, rahmat Allah tetap wujud dengan wujudnya perkara lain di dalam kehidupan kita. Sekurang-kurangnya, kita masih hidup, diberikan peluang meneruskan kehidupan. Diberikan peluang berusaha. Diberikan peluang untuk mencuba.

Namun kita sempitkan dunia kita dengan keimanan kita yang lemah.

Kita akhiri segala-galanya. Menyebabkan kita menjadi Faqir, tidak punya apa-apa di sisi Allah pada akhirat kelak.

Dunia ini Allah ciptakan luas

Pesanan Dr Ala’ itu juga akhirnya membawa saya kepada betapa Allah ciptakan dunia kita ini teramat luas. Kehilangan sesuatu bukanlah bermakna berakhirnya segala-gala.

Hilang anak bukan bermakna kiamat telah tiba buat dunia. Putus cinta, bukan bermakna kita tidak punya peluang untuk berkeluarga. Tidak cemerlang peperiksaan, bukan bermakna kita tidak akan mampu memberi makan pada keluarga di hari tua.

Dunia Allah ciptakan luas. Janganlah kita sempitkan dengan hanya memfokus kepada masalah kita. Lihatlah luar daripada masalah kita. Lihatlah peluang-peluang yang kita ada selain daripada kehilangan kita.

Di situlah kita akan rasa luasnya Allah ciptakan dunia ini. Luasnya kasih sayang Allah SWT. Luasnya peluang dan ruang yang Allah SWT sediakan sebenarnya. Dan di situlah kita akan rasa, mengapa Allah memberikan kita kehilangan tersebut. Semata-mata untuk menjadikan kita hambaNya yang lebih tabah, lebih sabar, lebih kuat. Dan itu adalah apa yang kita mampu ekstrak. Ada lagi mungkin hikmah-hikmah yang kita tak mampu ekstrak.

Sebagai contoh, apabila Khidir membunuh seorang anak, dan Musa bertanya mengapa dibunuh anak itu, lihatlah apa jawapan Khidir:

“Adapun pemuda itu, kedua ibu bapanya adalah orang-orang yang beriman, maka kami bimbang bahawa ia akan mendesak mereka melakukan perbuatan yang zalim dan kufur.” Surah Al-Kahfi ayat 80.

Anak itu dihilangkan daripada kedua ibu bapanya, adalah kerana anak itu akan membawa ibu bapanya ke neraka. Nah, tidakkah itu hikmah dan kasih sayang Allah SWT yang inginkan ibu bapa itu masuk ke syurgaNya? Ini memang tak akan mampu kita jangkau dengan akal fikiran kita.

Dunia ini Allah ciptakan luas.

Jangan sempitkan. Bersangka baiklah dengan Allah SWT.

Maka janganlah kita menjadi faqir. Kayakan diri dengan keimanan.

Sebab itu keimanan kepada Allah SWT adalah apa yang pertama sekali perlu kita perkemaskan. Keimanan inilah yang melahirkan kekuatan. Keimanan inilah yang akan menyelamatkan kita daripada melakukan perkara-perkara yang bodoh dan merosakkan kehidupan kita. Baik kehidupan di dunia, mahupun kehidupan di akhirat.

Amatlah merugi orang-orang yang menyempitkan kehidupan mereka.

Yang tidak mahu bersangka baik kepada Allah SWT apabila timbulnya masalah.

Kerana mereka adalah yang akan berdiri di hadapan Allah SWT nanti, tanpa membawa apa-apa untuk membawa mereka ke syurga.

Hal ini kerana, yang bermanfaat nanti di akhirat hanyalah orang-orang yang mempunyai hati yang sejahtera di atas dunia.

“Hari yang tidak akan bermanfaatnya harta dan anak-pinak. Kecuali buat mereka yang datang kepada Allah dengan hati yang sejahtera.” Surah Asy-Syu’araa’ ayat 88-89.

Penutup: Faqir itu adalah faqir yang paling celaka.

Hilang harta di dunia, tidak menutup peluang kita untuk masuk ke syurga Allah SWT. Sebab kita masih boleh menjadi orang yang tiada harta, tetapi baik dan taat kepada Allah SWT.

Tetapi apabila hilang keimanan kepada Allah SWT, yakni menjadi faqir yang sebenar-benarnya, kita rugi bukan sahaja di dunia, tetapi di akhirat sana. Dan kerugian di akhirat itulah yang orang-orang beriman amat takutkan. Kerana rugi di akhirat, tiada bayaran yang mampu menampungnya semula.

Maka sama-samalah kita melihat semula kehidupan kita.

Kuatkan kembali keimanan kita.

Menyedari betapa luasnya rahmat Allah SWT yang sebenarnya wujud di keliling kita.

Dan tidak meletakkan dunia itu di dalam hati kita.

Agar kita tidak menjadi faqir yang sebenar-benarnya.

langitIlahi

Kami dipihak SAHABAT MASJID (SAHAM) mengucapkan selamat datang dan mengalu-alukan kehadiran adik-adik yang menyambung pelajaran diperingkat diploma di Universiti Malaysia Pahang. setinggi-tinggi tahniah diucapkan kerana terpilih untuk menjadi sebahagian daripada warga UMP.

Sabda Nabi s.a.w:
Daripada Abu Darda' r.a., katanya: "Saya mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Sesiapa menempuh suatu jalan untuk mencari sesuatu ilmu pengetahuan di situ, maka Allah akan memudahkan untuknya suatu jalan untuk menuju syurga."

"Dan sesungguhnya para malaikat meletakkan sayap-sayapnya kepada orang yang menuntut ilmu itu, kerana redha sekali dengan apa yang dilakukan oleh orang itu."

(Riwayat Abu Dawud dan Termidzi)

Tingkatan akhlak islamiyah mempunyai empat tingkatan iaitu Iman,
Islam,Takwa dan Ehsan. Semuanya tersusun secara tertib di mana
islam akan hanya terhasil daripada iman yang mantap dan begitulah
seterusnya. Selagimana tingkat pertama ini belum lagi mantap,
maka adalah mustahil untuk dibina tingkat kedua, ketiga dan
seterusnya. . Kalaulah Iman itu difahami secara sempit dan
terbatas, maka Islam, Takwa dan Ehsan pun akan menjadi sempit.
Lebih malang apabila ada yang berpandangan bahawa ketakwaan
mereka akan sampai ke darjat yang tinggi dengan hanya memperbaiki
penampilan berpakaian mereka, cara duduk mereka, berdiri,
makan, minum dan sebagainya. Kemudian dapat pula meraih darjat
ehsan yang tinggi dengan hanya melakukan beberapa amalan sunat.
Akan tetapi bila dinilai iman dan Islam meraka ternyata masih
terlalu rapuh. Selagi mana kesilapan seperti ini berlaku, maka
harapan untuk mencapai kejayaan dalam menyempurnaan akhlak Islamiah
akan gagal.

1. Iman

Merupakan asas kehidupan Islam. Ia adalah akuan terhadap tauhid iaitu
meng'Esa'kan Allah dan juga risalah yang disampaikan oleh Rasulullah
s.a.w. Bila kedua-duanya itu diterima, maka sempurnalah syarat
untuk melayakkan seseorang itu digelar sebagai Mukmin. Persoalannya
apakah akuan seperti ini memadai untuk dijadikan asas bagi membina
kehidupan Islam seterusnya membina tingkatan lainnya? Atau iman
yang bagaimanakah dapat membina kehidupan Islam yang kukuh?
Kehidupan Islam yang sempuma hanya dapat dibina apabila iman itu
benar-benar syumul dan mantap. Sebagai contoh keimanan kepada Allah.
Semakin sempit persepsi mereka, maka semakin terbatas acuan
kehidupan Islam seperti akhlak mereka. Malah kadangkala berlaku
pertentangan sehingga mereka sanggup mencampuradukan antara
ketaatan kepada Allah dengan ketaatan kepada taghut ataupun
mencampuradukan antara jahiliyah dengan Islam sehingga membentuk
satu acuan baru bagi memenuhi segala keinginan mereka! Dari sudut
kemantapannya pula berbeza mengikut manusia; ada yang kedekut
untuk menyumbang sesuatu ke arah memartabatkan lagi islam walaupun
dia mengaku beriman. Malah ada yang memberi kecintaan kepada yang
selain dari Allah. Pendek kata kehidupan Islam itu tidak akan
sempuma tanpa sokongan iqrar(akuan) tauhid yang syumul.

2. Islam

Merupakan binaan kedua akhlak Islamiah. Dan hubungannya dengan Iman
adalah umpama benih dengan pokok; di mana pokok akan mengikut apa
yang ada pada benih. Sebarang kekurangan pada benih akan memberi
kesan kepada pokok yang bakal tumbuh. Malah pokok itu sendiri tidak
akan tumbuh jika ia tidak ditanam ataupun ditanam pada tanah yang
gersang dan tidak subur. Begitulah juga dengan iman. Apabila ada
iman, maka sudah tentu ia akan terserlah pada segala tindak tanduk
manusia. Jika didapati ada kekurangan atau kecacatan (bercanggahan
dengan Islam) pada mana-mana tindak-tanduknya itu, maka ketahuilah
ada kecacatan pada Imannya.Di dalam Al Quran dijelaskan betapa
intimnya hubungan antara iman (kepercayaan) dan Islam (amal ).
Bahkan ganjaran pahala pun hanya dijanjikan untuk hambaNya yang
benar-benar beriman dan melakukan amalan soleh. Selagi ketundukan
seseorang itu masih tidak sempurna dan usahanya hanya tertumpu
kepada yang bukan fi Sabilillah, maka ketahuilah bahawa imannya
masih lemah dan agak mustahil untuk membina takwa dan ehsan
sekalipun kita cuba melindungi dengan cara perlakuan atau cara
berpakaian.

3. Takwa

Takwa adalah perasaan yang lahir dari rasa takut dan tunduk
kepada Allah yang tercerna dalam setiap perilaku manusia.
Hatinya sentiasa digenangi rasa takut kepada Allah dan tunduk
kepadaNya. Dia menyedari bahawa kehidupan di dunia adalah ujian
baginya. Apabila hidupnya diasaskan kepada perasaan-perasaan
ini, maka nilai agamaannya akan semakin terserlah,hatinya akan
sentiasa tersentak setiap kali menyanggahi kehendak Allah dan
yang lebih utama dirinya akan sentiasa dimuhasabah. Tidak sekadar
itu malah dirinya akan sentiasa berwaspada dari segala perkara
yang syubhat apatah lagi yang nyata haramnya. Dia akan sentiasa
memaksa dirinya supaya menunaikan arahan dan kewajipan Allah dengan
penuh kerelaan. Malah jiwanya sentiasa dibayangi rasa takut yang
amat sangat kepada Allah sehingga membuatkan kakinya seolah-olah
gementar kerana takut kalau-kalau menyanggahi had batasan syara'.
Bayangkan bentuk kehidupan yang bakal terhasil apabila kesemua
nilai ini menguasai kehidupan. Berbeza dengan takwa pada
sesetengah orang yang hanya menganggapnya sebagai perlakuan
tertentu yang kadangkala agak dibuat-buat Dalam masa yang
sama kehidupan mereka, cara berfikir, bekerja dan kesungguhan
mereka itu tidak sepadan dengan tuntutan iman yang asas apatah
lagi untuk mencapai martabat takwa yang sebenar.

4. Ehsan

Merupakan tingkatan tertinggi dalam Islam. Ia adalah suatu keadaan
yang menjadikan seseorang itu menyerah sepenuh hidupnya untuk Islam;
hatinya sentiasa berhubungan dengan Allah, cintanya sangat mendalam
kepada Rasul jiwanya diselubungi rasa jujur dan sentiasa ingin
berkorban. Jika takwa lahir dari perasaan takut kepada Allah
seterusnya menjadi pendorong kepada manusia untuk sentiasa menjauhi
murkaNya. maka ehsan pula lahir dari rasa cinta kepadaNya sehingga
mampu mendorongnya untuk sentiasa memburu RedhaNya.